Tauhid adalah pusat perjalanan

Manusia diciptakan oleh Allah, hidup dalam ilmu dan qadar-Nya, diberi peluang untuk mengenal-Nya, diuji melalui kehidupan, dan akhirnya kembali kepada-Nya. Ukuran kejayaan bukan keturunan, kedudukan atau banyaknya amal, tetapi taqwa, tauhid, keikhlasan dan baiknya amal.

Daripada sini, pengajian Zawiyah telah dibentuk berasaskan kepada tujuh perjalanan rohani berikut

1. Kenal Allah — مَعْرِفَةُ الله

Pengajian bermula bukan dengan manusia, tetapi dengan Allah.

Surah al-Fatihah membuka:

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Allah ialah Rabb al-’Alamin, yang mentadbir dan memelihara seluruh alam; dan Dia al-Rahman al-Rahim.

Kemudian 2:186:

فَإِنِّي قَرِيبٌ

“Sesungguhnya Aku dekat.”

Maka asas pendidikan Zawiyah ialah:

Kenal Allah → rasa diawasi Allah → cinta kepada Allah → hidup bersama Allah.

Ini membawa kepada konsep ihsan: beribadah kepada Allah seolah-olah kita melihat-Nya; dan jika kita tidak melihat-Nya, yakin bahawa Dia melihat kita.

2. Kenal diri sebagai hamba

Ayat 49:13 mengingatkan:

إِنَّا خَلَقْنَاكُم

“Kami telah menciptakan kamu…”

Manusia bukan pemilik mutlak dirinya. Dia adalah makhluk dan hamba Allah.

Kita datang daripada Allah, hidup dengan pemberian Allah, dan akhirnya kembali kepada Allah.

Sebab itu persoalan pertama dalam tarbiah bukan:

“Apa yang aku mahu?”

tetapi:

“Apa yang Allah kehendaki daripadaku?”

Inilah titik permulaan melawan nafs.

3. Faham qadar — redha tanpa meninggalkan usaha

Allah berfirman:

إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ
“Sesungguhnya Kami menciptakan tiap-tiap sesuatu menurut ketentuan.”

(54:49)

Memahami qadar tidak bermaksud manusia menjadi pasif.

Sebaliknya:

kita berusaha dengan sungguh-sungguh, tetapi hati tidak bergantung kepada usaha; hati bergantung kepada Allah.

Inilah latihan penting bagi salik:

usaha pada anggota, tawakkal pada hati.

Apabila sesuatu berlaku, dia belajar berkata:

“Allah mempunyai hikmah yang aku belum mengetahuinya.”

4. Betulkan arah — القبلة

Allah memerintahkan:

فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

(2:144)

Kiblat bukan sekadar arah tubuh.

Dalam pendidikan rohani, ia boleh menjadi simbol pembetulan arah kehidupan.

Tubuh menghadap Kaabah, tetapi:

ke mana hati menghadap?

Jika tubuh menghadap kiblat tetapi hati menghadap dunia, pujian manusia, harta, kedudukan dan ego, maka pendidikan zahir belum sempurna.

Maka Zawiyah perlu mendidik:

Betulkan kiblat tubuh, kemudian betulkan kiblat hati.

5. Jadikan hidup sebagai medan amal

Allah berfirman:

لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا

“Untuk menguji kamu, siapakah antara kamu yang paling baik amalnya.”

(67:2)

Perhatikan Allah tidak mengatakan:

أكثر عملاً — paling banyak amal

tetapi:

أحسن عملاً — paling baik amalnya.

Maka ukuran tarbiah bukan berapa banyak kita bercakap tentang agama, tetapi:

• adakah solat kita memperbaiki akhlak?
• adakah zikir melembutkan hati?
• adakah ilmu menghasilkan tawaduk?
• adakah kita semakin mudah berkhidmat?
• adakah kita semakin kurang melihat kekurangan orang?
• adakah kita semakin takut kepada syirik tersembunyi?
• adakah cinta kepada Rasulullah ﷺ semakin bertambah?

Ilmu mesti melahirkan amal; amal mesti melahirkan akhlak.

6. Hidayah bermula daripada diri sendiri

Allah berfirman:

فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ

“Sesiapa yang mendapat petunjuk, sesungguhnya dia mendapat petunjuk untuk dirinya sendiri.”

(10:108)

Ini sangat penting dalam kehidupan berjemaah dan bertariqah.

Kita tidak ditugaskan untuk sentiasa membetulkan orang lain.

Perjalanan pertama ialah membetulkan diri sendiri.

Sebelum berkata:

“Mengapa orang itu tidak berubah?”

salik bertanya:

“Apa yang masih perlu aku ubah dalam diriku?”

Ini merupakan asas mujahadah al-nafs.

7. Tauhid adalah pusat perjalanan

4:48 memberi amaran tentang syirik:

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ

Maka seluruh perjalanan rohani mesti kembali kepada tauhid.

Syirik yang jelas wajib dijauhi. Tetapi dalam pendidikan tasawuf, seseorang juga perlu memeriksa pergantungan hati:

• adakah aku bergantung kepada manusia?
• adakah aku mencari pujian?
• adakah aku beramal kerana mahu dilihat?
• adakah aku lebih takut kepada makhluk daripada Allah?
• adakah aku melihat diriku sebagai sumber kejayaan?

Di sinilah tazkiyah al-nafs menjadi penting.

8. Penutup perjalanan: manusia akan kembali kepada Allah

65:12 mengingatkan:

لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

“Supaya kamu mengetahui bahawa Allah Maha Berkuasa atas segala sesuatu.”

Dan 41:64 mengingatkan tentang akibat apabila kebenaran ditolak.

Maka seorang salik hidup dengan dua keadaan hati:

خوف ورجاء

khawf dan rajā’

Takut kepada Allah dan berharap kepada rahmat-Nya.

Bukan takut sahaja sehingga berputus asa, dan bukan berharap sahaja sehingga lalai.

Kerangka Pengajian Zawiyah Darqawi

Daripada semua ayat ini, saya cadangkan satu modul asas dengan tajuk:

“DARI KENAL DIRI KEPADA KENAL ALLAH: PERJALANAN SEORANG HAMBA”

Modul 1 —

Kenal Allah

Ma‘rifatullah

Al-Fatihah 1:1–3
→ Rabb
→ Rahmah
→ Hidayah
→ hubungan hamba dengan Allah.

Modul 2 —

Kenal Diri

Ma‘rifat al-Nafs

49:13
→ manusia sebagai makhluk
→ asal kejadian
→ perbezaan manusia
→ taqwa sebagai ukuran kemuliaan.

Modul 3 —

Kenal Qadar

Al-Iman bi al-Qadar

54:49
→ Allah mencipta dengan qadar
→ usaha dan tawakkal
→ redha terhadap ketentuan.

Modul 4 —

Betulkan Kiblat Hati

Islah al-Qalb

2:144
→ kiblat zahir
→ kiblat batin
→ daripada dunia menuju Allah.

Modul 5 —

Dekat dengan Allah

Qurb Allah

2:186
→ doa
→ zikir
→ munajat
→ Allah dekat dengan hamba.

Modul 6 —

Mujahadah al-Nafs

Melawan ego

10:108
→ hidayah untuk diri sendiri
→ jangan sibuk mengubah orang
→ perubahan bermula daripada diri.

Modul 7 —

Aḥsan al-‘Amal

Amal yang terbaik

67:2
→ kehidupan sebagai ujian
→ ilmu → amal → akhlak → khidmat.

Modul 8 —

Memurnikan Tauhid

Tawhid dan ikhlas

4:48
→ menjauhi syirik
→ riya’
→ ujub
→ bergantung kepada selain Allah.

Modul 9 —

Hidup di bawah Ilmu dan Qudrah Allah

65:12
→ Allah mengetahui segala sesuatu
→ Allah berkuasa atas segala sesuatu
→ membina tawakkal dan muraqabah.

Modul 10 —

Kembali kepada Allah

41:64
→ kesudahan perjalanan
→ akibat penolakan
→ taubat
→ khawf dan rajā’
→ persediaan bertemu Allah.

Formula ringkas untuk Zawiyah

Kesemua pengajian ini boleh dirumuskan dalam satu rangka yang mudah diingati:

كُنْ عَبْدًا لِلَّهِ
Jadilah hamba Allah.

Kemudian:

Kenal Allah
↓
Kenal diri
↓
Betulkan hati
↓
Betulkan arah hidup
↓
Lawan nafs
↓
Perbanyakkan zikir dan doa
↓
Perelokkan amal
↓
Perindahkan akhlak
↓
Khidmat kepada manusia
↓
Kembali kepada Allah

Ini juga sangat selari dengan rangka yang pernah kita bina untuk Zawiyah:

Kenal Diri → Tazkiyah → Zikir → Hubb → Taraqqi → Khidmat

Dan akhirnya matlamatnya bukan untuk melahirkan seseorang yang banyak bercakap tentang tasawuf, tetapi seorang hamba yang semakin kenal Allah, semakin rendah egonya, semakin kuat cintanya kepada Rasulullah ﷺ, semakin baik akhlaknya dan semakin banyak khidmatnya kepada manusia.

Satu kalimat sebagai prinsip Zawiyah

“Zawiyah bukan tempat untuk kita melarikan diri daripada dunia, tetapi tempat untuk membetulkan hati agar kita kembali ke dunia sebagai hamba Allah yang lebih baik.”

Inilah yang boleh menjadi teras falsafah pendidikan Zawiyah Darqawi Lenggeng: membina manusia yang kenal Allah, bersih hatinya, baik amalnya, indah akhlaknya dan bermanfaat kepada makhluk.

Professor Dr Zuhaimy Ismail