Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT yang telah mengurniakan kepada kita nikmat iman, Islam, al-Quran, kesihatan, masa dan kesempatan untuk bersama-sama mencari ilmu dan mengingati Allah SWT.
Selawat dan salam kita panjatkan kepada junjungan besar Nabi Muhammad ﷺ, ahli keluarga Baginda, para sahabat dan mereka yang mengikuti Baginda dengan ihsan sehingga hari kiamat.
Pengenalan
Dalam kehidupan ini, manusia sentiasa berada antara dua keadaan: menerima nikmat dan menghadapi ujian. Ada waktunya kehidupan berjalan dengan mudah, rezeki melimpah, keluarga berada dalam keadaan baik dan segala perancangan mencapai kejayaan. Namun, ada waktunya kita berhadapan dengan kesulitan, kehilangan, kekecewaan, kesempitan rezeki dan perkara-perkara yang tidak berlaku sebagaimana diharapkan.
Persoalannya, bagaimanakah seorang mukmin harus menghadapi kedua-dua keadaan ini?
Islam memberikan jawapan yang sangat indah melalui dua sifat utama, iaitu syukur (الشكر) dan sabar (الصبر).
Syukur ialah sikap seorang hamba yang menyedari bahawa segala nikmat datang daripada Allah. Sabar pula ialah keteguhan seorang hamba untuk terus taat kepada Allah ketika menghadapi kesusahan dan ujian.
Kedua-duanya bukan sekadar sifat terpuji, tetapi merupakan asas perjalanan rohani seorang mukmin.
Terdapat satu pengajaran yang sangat mendalam daripada hadis Rasulullah ﷺ:
عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ.
“Amat mengagumkan urusan seorang mukmin. Sesungguhnya semua urusannya adalah baik baginya, dan hal ini tidak berlaku kepada sesiapa pun melainkan kepada orang mukmin. Apabila dia mendapat kesenangan, dia bersyukur, maka itu menjadi kebaikan baginya. Apabila dia ditimpa kesusahan, dia bersabar, maka itu juga menjadi kebaikan baginya.”
(Riwayat Muslim, Sahih Muslim, no. 2999)
Hadis ini memberikan satu kerangka kehidupan yang sangat istimewa. Seorang mukmin tidak hanya mencari kebaikan ketika mendapat kesenangan. Dia juga berusaha memperoleh kebaikan ketika menghadapi kesusahan.
Dengan kata lain, syukur menjadikan nikmat sebagai jalan mendekatkan diri kepada Allah, manakala sabar menjadikan ujian sebagai jalan mendekatkan diri kepada Allah.
Inilah asas kepada perjalanan seorang hamba.
1. Syukur: Mengenali pemberi nikmat
Allah SWT berfirman:
Surah Ibrahim, ayat 7
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ
“Dan (ingatlah) ketika Tuhan kamu memberitahu: Demi sesungguhnya, jika kamu bersyukur, nescaya Aku akan menambahkan nikmat kepada kamu. Dan jika kamu kufur (akan nikmat-Ku), sesungguhnya azab-Ku amatlah berat.”
Ayat ini mengandungi satu janji Allah bahawa kesyukuran menjadi sebab bertambahnya nikmat.
Namun, apakah yang dimaksudkan dengan pertambahan nikmat?
Kita sering mengukur nikmat melalui pertambahan harta, kekayaan, kedudukan dan kejayaan. Sedangkan dalam kehidupan seorang mukmin, nikmat Allah jauh lebih luas daripada ukuran kebendaan.
Antaranya ialah:
- Bertambahnya iman dan keyakinan kepada Allah.
- Bertambahnya ilmu dan kefahaman.
- Bertambahnya keberkatan dalam rezeki.
- Bertambahnya ketenangan dan kelapangan hati.
- Bertambahnya peluang untuk beribadah dan berkhidmat kepada manusia.
- Bertambahnya kesedaran untuk kembali kepada Allah.
Seseorang mungkin mempunyai harta yang sedikit tetapi hidupnya penuh keberkatan. Sebaliknya, seseorang mungkin mempunyai kekayaan yang banyak tetapi sentiasa berasa tidak cukup.
Oleh itu, syukur bukan sekadar mengucapkan Alhamdulillah. Syukur yang sebenar mempunyai tiga dimensi:
- Syukur hati: Mengakui bahawa segala nikmat datang daripada Allah.
- Syukur lisan: Memuji Allah dan menyebut nikmat-Nya dengan penuh adab.
- Syukur anggota: Menggunakan segala nikmat untuk perkara yang diredai Allah.
Jika Allah memberikan ilmu, gunakan ilmu untuk memberi manfaat. Jika Allah memberikan harta, gunakan harta untuk membantu manusia. Jika Allah memberikan kesihatan, gunakan kesihatan untuk beribadah dan berkhidmat.
Dengan demikian, syukur menjadi satu bentuk pengabdian kepada Allah.
2. Sabar: Menerima ujian dengan iman dan keteguhan
Sebagaimana Allah mengurniakan nikmat, Allah juga menguji manusia dengan pelbagai keadaan.
Allah berfirman:
Surah al-Baqarah, ayat 155–157
وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
“Dan sesungguhnya Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut, kelaparan, kekurangan harta benda, kehilangan jiwa dan kekurangan hasil tanaman. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar.”
Ayat ini menjelaskan bahawa ujian merupakan sebahagian daripada kehidupan manusia.
Tiada seorang pun yang terlepas daripada ujian. Para nabi dan rasul sendiri menghadapi ujian yang sangat berat.
Namun, Allah memberikan khabar gembira kepada mereka yang bersabar.
Siapakah orang yang sabar?
Allah menyambung:
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
“Iaitu orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka berkata: Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nyalah kami kembali.”
Inilah asas sabar: menyedari bahawa diri kita dan segala yang kita miliki adalah milik Allah.
Sabar bukan bererti menyerah kalah, tidak berusaha atau membiarkan kezaliman berlaku. Sabar bermaksud kita tetap teguh dalam ketaatan, tidak bertindak melampaui batas dan terus berusaha mencari jalan penyelesaian dengan bergantung kepada Allah.
Sabar juga bukan bererti kita tidak boleh berasa sedih. Rasulullah ﷺ sendiri pernah menangis ketika kehilangan orang yang dikasihi. Namun, kesedihan tidak menyebabkan Baginda mempersoalkan ketentuan Allah.
Oleh itu, sabar ialah kekuatan iman yang mengawal tindakan manusia ketika berhadapan dengan keadaan yang sukar.
3. Allah menjanjikan kemudahan bersama kesusahan
Antara ayat al-Quran yang paling memberi harapan kepada manusia ialah firman Allah:
Surah al-Insyirah, ayat 5–6
فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا
“Maka sesungguhnya bersama kesusahan itu ada kemudahan. Sesungguhnya bersama kesusahan itu ada kemudahan.”
Allah mengulangi janji ini sebanyak dua kali.
Perkataan yang digunakan ialah ma’a, bermaksud bersama. Ini memberikan pengertian bahawa kemudahan Allah boleh hadir ketika seseorang masih berada dalam kesusahan, bukan semestinya hanya selepas kesusahan itu berakhir.
Kadangkala kita terlalu tertumpu kepada masalah sehingga tidak menyedari pertolongan Allah yang sedang hadir dalam kehidupan kita.
Mungkin masalah belum selesai, tetapi Allah memberikan kekuatan untuk menghadapinya.
Mungkin pintu yang kita harapkan masih tertutup, tetapi Allah membuka pintu yang lain.
Mungkin kita kehilangan sesuatu, tetapi Allah mengurniakan kefahaman dan kematangan yang tidak pernah kita miliki sebelumnya.
Inilah antara bentuk kemudahan yang perlu kita belajar mengenalinya.
Allah juga berfirman:
Surah al-Baqarah, ayat 153
إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
“Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar.”
Betapa besarnya jaminan ini. Seorang hamba yang bersabar tidak dibiarkan tanpa pertolongan dan rahmat Allah.
4. Syukur dan sabar: Dua sayap perjalanan seorang mukmin
Jika kita meneliti hadis Rasulullah ﷺ tadi, kita akan mendapati bahawa kehidupan seorang mukmin sentiasa bergerak antara dua keadaan.
Apabila menerima nikmat, dia bersyukur. Apabila menghadapi ujian, dia bersabar.
Kedua-duanya menjadikan kehidupannya sentiasa mempunyai hubungan dengan Allah.
Dua keadaan, satu tujuan
SYUKUR
Ketika menerima nikmat
Mengenali pemberi nikmat
Memuji Allah
Menggunakan nikmat untuk kebaikan
SABAR
Ketika menghadapi ujian
Menerima ketentuan Allah
Memohon pertolongan-Nya
Terus berusaha dan beristiqamah
Kedua-duanya membawa kepada khayr
Kebaikan dalam hubungan seorang hamba dengan Allah.
Kita boleh melihatnya melalui beberapa contoh kehidupan.
Dalam urusan pekerjaan dan perniagaan: Apabila perniagaan berjaya, kita bersyukur dan tidak menjadi sombong. Apabila perniagaan mengalami kerugian, kita bersabar, membuat penilaian dan memperbaiki usaha.
Dalam kehidupan keluarga: Apabila keluarga dikurniakan kebahagiaan, kita bersyukur. Apabila menghadapi perbezaan pendapat dan kesulitan, kita bersabar, memelihara kasih sayang dan memperbaiki hubungan.
Dalam urusan ilmu: Apabila memperoleh kejayaan, kita bersyukur. Apabila menghadapi kegagalan, kita bersabar dan terus belajar.
Dalam kehidupan bermasyarakat: Apabila mendapat penghormatan, kita merendah diri. Apabila berhadapan dengan kritikan atau penolakan, kita bersabar dan menjaga adab.
Maka, syukur dan sabar bukan hanya untuk waktu-waktu tertentu. Kedua-duanya perlu menjadi sebahagian daripada akhlak dan cara hidup kita.
5. Pengajaran Tariqah Shadhiliyyah-Darqawiyyah: Menjaga hati dalam setiap keadaan
Dalam perjalanan tasawuf, syukur dan sabar mempunyai kedudukan yang sangat penting. Kedua-duanya membantu seorang salik mendidik hati supaya tidak terlalu bergantung kepada perubahan keadaan dunia.
Tariqah Shadhiliyyah yang diasaskan oleh Imam Abu al-Hasan al-Shadhili, dan diteruskan melalui tradisi Darqawiyyah oleh Sidi Muhammad al-Arabi al-Darqawi, menekankan kehidupan yang berasaskan syariat, Sunnah, zikir, mujahadah dan adab.
Matlamatnya bukan menjauhkan seseorang daripada kehidupan dunia, tetapi mendidik manusia supaya hidup dalam dunia tanpa membiarkan dunia menguasai hatinya.
Terdapat beberapa pengajaran penting yang boleh kita ambil daripada tradisi ini.
5.1. Taqwa dan syukur sebagai asas kehidupan
Sidi Ahmad Zarruq, seorang tokoh besar dalam tradisi Shadhili, menghuraikan asas-asas penting tasawuf dalam karya Qawa’id al-Tasawwuf.
Antara prinsip yang ditekankan dalam tradisi beliau ialah berpegang teguh kepada taqwa, mengikuti Sunnah, menjaga hubungan dengan Allah ketika senang dan susah serta menerima ketentuan-Nya dengan baik.
Pengajaran ini membawa kita kepada satu perkara:
Jangan hanya mengingati Allah apabila kita memerlukan sesuatu daripada-Nya. Jadikan Allah sebagai tujuan dalam setiap keadaan.
Ketika mendapat kejayaan, jangan lupa kepada Allah.
Ketika mendapat kekayaan, jangan lupa kepada Allah.
Ketika mendapat penghormatan, jangan lupa kepada Allah.
Ketika kehilangan sesuatu, jangan menjauh daripada Allah.
Ketika menghadapi kesusahan, jangan berhenti berdoa kepada Allah.
Inilah istiqamah dalam ubudiyyah.
5.2. Tawakkul: Berusaha tanpa menganggap diri menguasai hasil
Satu daripada pengajaran penting dalam Al-Hikam al-‘Ata’iyyah oleh Imam Ibn Ata’illah al-Iskandari ialah jangan terlalu bergantung kepada perancangan dan tadbir diri sehingga terlupa kepada Allah yang mentadbir segala urusan.
Antara hikmah beliau ialah:
أَرِحْ نَفْسَكَ مِنَ التَّدْبِيرِ فَمَا قَامَ بِهِ غَيْرُكَ عَنْكَ لَا تَقُمْ بِهِ لِنَفْسِكَ
“Rehatkan dirimu daripada terlalu mengatur segala-galanya. Apa yang telah diuruskan oleh selain dirimu bagi pihakmu, janganlah engkau mengambil alihnya dengan anggapan bahawa semuanya bergantung kepada dirimu.”
Pengajaran ini perlu difahami dengan betul.
Islam tidak menyuruh kita meninggalkan perancangan, usaha dan tanggungjawab. Sebaliknya, kita perlu merancang dengan baik, bekerja dengan bersungguh-sungguh dan mengambil sebab-sebab yang sewajarnya.
Namun, kita tidak boleh menganggap bahawa kejayaan hanya bergantung kepada usaha dan kebijaksanaan kita.
Kita berusaha, Allah menentukan hasilnya.
Kita merancang, Allah mempunyai tadbir-Nya.
Kita meminta, Allah memberikan menurut ilmu dan hikmah-Nya.
Inilah tawakkul.
Allah berfirman:
Surah Ali ’Imran, ayat 159
فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
“Kemudian apabila engkau telah berazam, maka bertawakallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang bertawakal kepada-Nya.”
Maka, apabila sesuatu tidak berlaku seperti yang kita harapkan, janganlah kita terus berputus asa. Teruskan usaha, perbaiki kelemahan dan serahkan hasilnya kepada Allah.
5.3. Qabd dan Bast: Jangan terikat dengan perubahan keadaan
Dalam pengajian tasawuf Shadhili-Darqawi, terdapat dua istilah penting yang membantu kita memahami perubahan keadaan rohani manusia:
- Qabd (القبض): Keadaan penyempitan atau penguncupan hati.
- Bast (البسط): Keadaan kelapangan atau keterbukaan hati.
Qabd boleh hadir ketika seseorang menghadapi kesusahan, kehilangan, tekanan atau keadaan yang menyebabkan hatinya terasa sempit.
Bast pula boleh hadir ketika seseorang merasakan ketenangan, kelapangan, kemudahan dan kegembiraan.
Kedua-duanya merupakan istilah untuk menggambarkan keadaan rohani, dan tidak semestinya setiap kesedihan atau kegembiraan merupakan keadaan maqam tasawuf.
Pengajaran pentingnya ialah seorang salik tidak seharusnya menjadikan perubahan keadaan sebagai ukuran hubungannya dengan Allah.
Ketika berada dalam bast, dia bersyukur dan tidak menjadi sombong.
Ketika berada dalam qabd, dia bersabar, beristighfar dan tidak berputus asa.
Dia tidak hanya beribadah ketika hatinya terasa lapang. Dia juga terus beribadah ketika hatinya sedang menghadapi kesempitan.
Di sinilah pentingnya istiqamah.
Kita tidak mencari keadaan yang sentiasa menyenangkan hati. Kita mencari keredaan Allah dalam setiap keadaan.
5.4. Mujahadah: Mendidik nafsu supaya tidak menguasai hati
Dalam tradisi Darqawiyyah, pendidikan nafsu dan mujahadah mempunyai peranan penting.
Manusia sering menghadapi kesulitan bukan semata-mata disebabkan keadaan di luar dirinya, tetapi juga kerana tuntutan nafsu yang tidak terkawal.
Antara sifat nafsu yang perlu dididik ialah:
- Terlalu menginginkan sesuatu sehingga tidak reda apabila tidak memperolehnya.
- Mudah marah apabila kehendak tidak dipenuhi.
- Cenderung menyalahkan orang lain apabila menghadapi kegagalan.
- Berasa bangga apabila mendapat kejayaan.
- Membandingkan kehidupan sendiri dengan orang lain.
- Sukar menerima ketentuan yang tidak selari dengan kehendak diri.
Mujahadah membantu kita mengenali kelemahan tersebut dan berusaha memperbaikinya.
Apabila mendapat nikmat, kita melawan sifat takbur dengan tawaduk.
Apabila menghadapi ujian, kita melawan sifat putus asa dengan sabar.
Apabila melihat kejayaan orang lain, kita melawan hasad dengan mendoakan kebaikan.
Apabila melakukan kesilapan, kita melawan kesombongan dengan taubat.
Dengan demikian, syukur dan sabar menjadi sebahagian daripada proses tazkiyat al-nafs, iaitu penyucian jiwa.
6. Daripada syukur dan sabar kepada reda (Ridha)
Syukur dan sabar juga membawa kita memahami satu lagi kedudukan rohani yang penting, iaitu ridha.
Ketiga-tiganya mempunyai hubungan yang rapat, walaupun tidak semestinya berlaku mengikut satu urutan yang tetap.
- Syukur ialah menerima nikmat dengan pengiktirafan bahawa ia datang daripada Allah.
- Sabar ialah menghadapi kesusahan tanpa meninggalkan ketaatan kepada Allah.
- Ridha ialah ketenangan dan penerimaan hati terhadap ketentuan Allah, tanpa menghilangkan usaha untuk melakukan perkara yang benar.
Allah berfirman:
Surah al-Bayyinah, ayat 8
رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ
“Allah reda akan mereka dan mereka pula reda akan-Nya.”
Ini merupakan satu kedudukan yang sangat tinggi dalam hubungan seorang hamba dengan Tuhannya.
Pada peringkat awal, kita mungkin berdoa supaya Allah mengubah keadaan hidup kita.
Kita meminta agar diberikan rezeki, kesihatan, kejayaan, keselamatan dan kebahagiaan.
Semua permintaan ini baik dan dianjurkan.
Namun, dalam perjalanan rohani, kita juga belajar memohon supaya Allah memperbaiki hati kita.
Kita memohon agar diberikan kekuatan untuk menerima ketentuan-Nya, kebijaksanaan untuk memahami ujian kehidupan dan keikhlasan untuk terus beribadah kepada-Nya.
Kita tidak menjadikan ketaatan sebagai sesuatu yang bergantung kepada sama ada doa kita dimakbulkan mengikut kehendak kita.
Inilah perubahan daripada hanya mencari pemberian Allah kepada berusaha mendapatkan keredaan Allah.
Namun, ridha tidak bermaksud kita meredai kezaliman atau meninggalkan usaha membetulkan keadaan. Kita tetap wajib menolak kemungkaran, mempertahankan hak dan mencari penyelesaian yang dibenarkan syariat.
Kita menerima bahawa Allah mentadbir kehidupan, sambil terus bertanggungjawab terhadap amanah yang diberikan kepada kita.
7. Bagaimanakah kita mengamalkan syukur dan sabar dalam kehidupan seharian?
Pengajian tasawuf tidak sepatutnya berhenti pada kefahaman teori. Ilmu perlu diterjemahkan kepada amal dan akhlak.
Oleh itu, setiap murid perlu melatih dirinya supaya syukur dan sabar menjadi amalan harian.
Berikut ialah beberapa amalan yang boleh dijadikan panduan di Zawiyah.
|
Keadaan |
Amalan yang perlu dilakukan |
|
Bangun daripada tidur |
Bersyukur kerana Allah masih memberikan kehidupan |
|
Mendapat rezeki |
Mengucapkan Alhamdulillah dan menggunakan rezeki pada jalan yang baik |
|
Mendapat kejayaan |
Bersyukur dan mengelakkan sifat takbur |
|
Menghadapi kegagalan |
Bersabar, bermuhasabah dan memperbaiki usaha |
|
Menghadapi kesukaran |
Memohon pertolongan Allah dan tidak berputus asa |
|
Berhadapan dengan manusia |
Menjaga adab, mengawal kemarahan dan memaafkan |
|
Sebelum tidur |
Bermuhasabah, beristighfar dan memperbaharui niat |
Amalan muhasabah setiap malam
Sebelum tidur, luangkan sedikit masa untuk bertanya kepada diri sendiri:
- Apakah nikmat Allah yang saya terima hari ini?
- Adakah saya benar-benar bersyukur atas nikmat tersebut?
- Adakah saya menggunakan nikmat itu untuk perkara yang diredai Allah?
- Apakah ujian yang saya hadapi hari ini?
- Adakah saya menghadapinya dengan sabar atau dikuasai oleh kemarahan dan keluhan?
- Apakah yang perlu saya perbaiki pada hari esok?
Amalan ini mendidik seseorang supaya sentiasa sedar akan hubungannya dengan Allah.
Menghubungkan syukur dengan khidmah
Satu lagi perkara yang penting dalam perjalanan seorang murid ialah menjadikan syukur sebagai asas khidmah.
Apabila Allah memberikan ilmu, kita mengajarnya.
Apabila Allah memberikan harta, kita berkongsi dengannya.
Apabila Allah memberikan tanah, kita mengusahakannya untuk manfaat manusia.
Apabila Allah memberikan masa dan tenaga, kita menggunakannya untuk berkhidmat.
Dalam konteks Zawiyah, kita tidak mahu hanya melahirkan orang yang mengetahui tentang syukur dan sabar. Kita mahu melahirkan manusia yang memperlihatkan kedua-dua sifat tersebut melalui amal, akhlak dan khidmat kepada masyarakat.
Tanah yang diwakafkan perlu diusahakan. Ilmu yang dipelajari perlu diamalkan. Zikir yang dilafazkan perlu membentuk akhlak. Hubungan dengan Allah perlu dizahirkan melalui hubungan yang baik dengan manusia.
Inilah hubungan antara ma’rifatullah dan khidmah.
8. Doa dan zikir untuk memohon syukur dan sabar
A. Doa Nabi Sulaiman عليه السلام untuk bersyukur
Allah merakamkan doa Nabi Sulaiman dalam Surah al-Naml, ayat 19:
رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ
“Ya Tuhanku, ilhamkanlah aku supaya tetap bersyukur akan nikmat-Mu yang telah Engkau kurniakan kepadaku dan kepada kedua-dua ibu bapaku, dan supaya aku mengerjakan amal soleh yang Engkau redai; dan masukkanlah aku dengan rahmat-Mu ke dalam golongan hamba-hamba-Mu yang soleh.”
Doa ini menggabungkan tiga perkara: syukur, amal soleh dan permohonan untuk menjadi hamba Allah yang soleh.
B. Doa Rasulullah ﷺ untuk mengingati dan mensyukuri Allah
Rasulullah ﷺ mengajarkan kepada Mu’az bin Jabal RA:
اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
Allahumma a’inni ’ala dhikrika wa shukrika wa husni ’ibadatik.
“Ya Allah, bantulah aku untuk mengingati-Mu, mensyukuri-Mu dan memperelokkan ibadahku kepada-Mu.”
(Riwayat Abu Dawud, 1522; al-Nasa’i, 1303).
Doa ini sangat sesuai diamalkan selepas solat kerana kita memohon pertolongan Allah untuk melaksanakan tiga perkara penting dalam kehidupan seorang hamba.
C. Doa ketika menghadapi kesusahan
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un.
“Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nyalah kami kembali.”
Kita juga boleh berdoa:
اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا
Allahumma’jurni fi musibati wa akhlif li khayran minha.
“Ya Allah, berikanlah ganjaran kepadaku atas musibah yang menimpaku dan gantikanlah bagiku dengan sesuatu yang lebih baik daripadanya.”
(Riwayat Muslim, no. 918).
9. Kesimpulan: Jangan mencari kehidupan tanpa ujian, tetapi carilah hati yang sentiasa bersama Allah
Akhirnya, kita perlu memahami bahawa tujuan kehidupan bukanlah untuk mendapatkan dunia yang sentiasa mudah, tanpa kesusahan dan tanpa ujian.
Kehidupan dunia memang merupakan tempat ujian.
Allah berfirman:
Surah al-Mulk, ayat 2
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
“Dialah yang menciptakan mati dan hidup untuk menguji kamu, siapakah antara kamu yang lebih baik amalnya.”
Perhatikan bahawa Allah tidak menyebut siapakah yang paling banyak hartanya, paling tinggi kedudukannya atau paling mudah kehidupannya. Sebaliknya, Allah menyebut siapakah yang paling baik amalnya.
Maka, kehidupan seorang mukmin bukan diukur semata-mata melalui apa yang diperolehnya, tetapi juga melalui bagaimana dia menggunakan nikmat dan bagaimana dia menghadapi ujian.
Kita mungkin tidak mampu menentukan segala perkara yang berlaku dalam kehidupan. Namun, dengan pertolongan Allah, kita boleh mendidik hati supaya sentiasa memilih jalan syukur, sabar, tawakkul dan taat kepada-Nya.
Di sinilah kita memahami maksud sebenar perjalanan Shadhili-Darqawi: hidup dengan Allah dalam setiap keadaan, melalui zikir, mujahadah, adab dan pengabdian.
Saya ingin mengakhiri pengajian ini dengan beberapa peringatan:
Apabila Allah memberikan nikmat, jangan lupa kepada-Nya. Itulah syukur.
Apabila Allah menguji, jangan menjauh daripada-Nya. Itulah sabar.
Apabila usaha kita belum membuahkan hasil, jangan berhenti berusaha. Itulah tawakkul.
Apabila ketentuan-Nya berbeza daripada kehendak kita, jangan berputus asa daripada rahmat-Nya. Itulah jalan menuju ridha.
Dan akhirnya, jangan jadikan kesenangan sebagai sebab kita mengingati Allah hanya ketika kita memerlukan-Nya.
Jadikan Allah tujuan dalam setiap perjalanan kehidupan.
Pesanan untuk seorang salik
Syukur ketika diberi.
Sabar ketika diuji.
Tawakkul ketika berusaha.
Ridha dalam menerima ketentuan.
Dalam semua keadaan, hati tetap bersama Allah.
Rujukan utama pengajian
Untuk memastikan pengajian ini mempunyai asas al-Quran, hadis dan tradisi tasawuf yang jelas, berikut ialah senarai rujukan yang dicadangkan.
A. Al-Quran
- Surah al-Baqarah, 2:153–157 — Sabar dan ujian kehidupan.
- Surah al-Baqarah, 2:216 — Hikmah di sebalik perkara yang tidak disukai.
- Surah Ali ’Imran, 3:159 — Azam dan tawakkul.
- Surah Ibrahim, 14:7 — Syukur dan pertambahan nikmat.
- Surah al-Naml, 27:19 — Doa Nabi Sulaiman untuk bersyukur.
- Surah al-Insyirah, 94:5–6 — Kemudahan bersama kesusahan.
- Surah al-Talaq, 65:2–3 — Taqwa, jalan keluar dan rezeki.
- Surah al-Mulk, 67:2 — Kehidupan sebagai ujian amal.
- Surah al-Bayyinah, 98:8 — Reda Allah dan keredaan hamba.
B. Hadis
- Sahih Muslim, no. 2999 — Urusan mukmin antara syukur dan sabar.
- Sahih al-Bukhari, no. 5641–5642 — Ujian sebagai penghapus dosa.
- Sahih Muslim, no. 918 — Doa ketika ditimpa musibah.
- Sunan Abi Dawud, no. 1522 — Doa memohon pertolongan untuk zikir, syukur dan ibadah.
C. Kitab tasawuf dan tradisi Shadhili-Darqawi
- Ibn Ata’illah al-Iskandari, Al-Hikam al-‘Ata’iyyah — Tawakkul, adab, penyerahan diri dan perjalanan hati.
- Ahmad Zarruq, Qawa’id al-Tasawwuf — Kaedah dan asas tasawuf yang berpandukan syariat.
- Muhammad al-Arabi al-Darqawi, Letters of a Sufi Master — Surat-surat pengajaran tentang mujahadah, adab dan penyucian jiwa. Terjemahan dan edisi oleh Titus Burckhardt.
Catatan ilmiah: Petikan daripada Ibn Ata’illah dan prinsip-prinsip yang dihuraikan di atas ialah pengajaran dalam tradisi Shadhili. Huraian tentang qabd, bast dan mujahadah pula merupakan penjelasan konsep tasawuf, bukan petikan langsung yang disandarkan kepada Sidi Muhammad al-Arabi al-Darqawi. Ini penting supaya pengajaran tariqah tidak mencampurkan nas al-Quran, hadis dan huraian para masyayikh tanpa membezakan sumbernya.
