Menjaga Iman Daripada Hilang

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Segala puji bagi Allah SWT, Tuhan sekalian alam. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad ﷺ, ahli keluarga Baginda, para sahabat رضي الله عنهم, serta sekalian orang yang mengikuti Baginda dengan iman dan ihsan hingga ke hari kiamat.

Dengan penuh rasa rendah diri, saya ingin berkongsi satu petikan yang dinukilkan dalam karya Shaykh ʿAbd al-Wahhāb al-Shaʿrānī رحمه الله, berkaitan satu amalan yang disebut sebagai jalan untuk memohon kepada Allah SWT agar memelihara seorang hamba daripada kehilangan iman.

Petikan ini dinisbahkan kepada Sayyidinā al-Khiḍr عليه السلام dan mengandungi satu rangkaian ayat-ayat al-Quran yang diamalkan selepas solat, antaranya Āyat al-Kursī, dua ayat terakhir Surah al-Baqarah, ayat 18–19 dan 26–27 Surah Āli ʿImrān, Surah al-Ikhlāṣ, al-Falaq, al-Nās dan al-Fātiḥah.

Namun, sebagai amanah dalam menyampaikan ilmu, kita hendaklah membezakan antara ayat-ayat al-Quran yang qat‘i dan pasti kesahihannya dengan kisah atau riwayat yang dinukilkan oleh para ulama.

Kisah pertemuan Sayyidinā al-Khiḍr عليه السلام dengan para nabi, Rasulullah ﷺ dan Jibrīl عليه السلام sehingga dinukilkan jawapan daripada Allah SWT hendaklah kita fahami sebagai sebuah riwayat yang dinukilkan dalam karya ulama, dan bukan mendakwa bahawa ia merupakan hadis sahih yang disepakati oleh ahli hadis.

Adapun ayat-ayat al-Quran yang terkandung dalam amalan ini, maka ia adalah firman Allah SWT yang pasti dan menjadi sumber petunjuk bagi orang-orang yang beriman.

Oleh itu, tujuan kita membawakan pengajaran ini bukan semata-mata untuk membincangkan kedudukan sebuah riwayat, tetapi yang lebih utama ialah menghayati mesej al-Quran yang terkandung di dalamnya:

Bagaimana kita menjaga iman?

Bagaimana kita memelihara hati daripada berpaling?

Bagaimana kita sentiasa kembali kepada Allah?

Dan bagaimana kita memohon agar Allah SWT meneguhkan hati kita sehingga akhir hayat?

Sesungguhnya iman adalah nikmat dan amanah daripada Allah SWT. Kita tidak boleh merasa yakin dengan diri sendiri bahawa kita telah selamat. Sebaliknya, kita sentiasa berhajat kepada rahmat, pertolongan dan petunjuk Allah.

Allah SWT mengajar kita berdoa:

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

“Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau memesongkan hati kami setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami, dan kurniakanlah kepada kami rahmat dari sisi-Mu. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Pemberi.”

(Surah Āli ʿImrān, 3:8)

Mudah-mudahan perkongsian ini menjadi sebab untuk kita semua lebih menghargai nikmat iman, memperbanyakkan zikir, memperbaiki amal, membersihkan hati dan sentiasa memohon kepada Allah SWT agar diteguhkan di atas agama-Nya sehingga kita kembali kepada-Nya dalam keadaan husnul khatimah.

Menjaga Iman Daripada Hilang

Amalan yang Dinukilkan daripada Sayyidinā al-Khiḍr عليه السلام

Iman bukan sesuatu yang kita perolehi sekali lalu kemudian kita anggap telah selamat selama-lamanya. Iman adalah amanah Allah yang mesti dipelihara sehingga kita bertemu dengan-Nya.

Allah SWT berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ

“Wahai orang-orang yang beriman! Berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya…”
(al-Nisā’ 4:136)

Ayat ini mengandungi suatu pelajaran yang sangat dalam.

Allah memanggil orang yang sudah beriman dengan seruan:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا — Wahai orang-orang yang beriman

kemudian Allah berkata:

آمِنُوا — berimanlah!

Seolah-olah seorang yang telah beriman masih diperintahkan untuk memperbaharui, menguatkan dan menyempurnakan imannya.

Inilah permulaan perjalanan seorang salik.

1. Persoalan terbesar seorang salik

Kita sering bertanya:

Bagaimana hendak mendapatkan rezeki?

Bagaimana hendak mendapatkan kesihatan?

Bagaimana hendak mendapatkan kejayaan?

Tetapi orang yang mengenal Allah akan bertanya soalan yang lebih besar:

“Bagaimana aku hendak memastikan aku mati dalam keadaan beriman?”

Kerana seseorang boleh kehilangan harta dan masih mempunyai iman.

Boleh kehilangan kedudukan dan masih mempunyai iman.

Boleh kehilangan kesihatan dan masih mempunyai iman.

Tetapi jika kehilangan iman, maka hilanglah asas keselamatan akhirat.

Sebab itu para ulama tasawuf amat menekankan ḥusn al-khātimah — pengakhiran yang baik.

Kita tidak mengetahui bagaimana keadaan hati kita pada saat terakhir kehidupan.

Maka tugas seorang salik bukan sekadar:

mencari Allah,

tetapi juga:

memelihara hati agar tidak berpaling daripada Allah.

2. Kisah yang dinukilkan daripada Sayyidinā al-Khiḍr

Dalam karya Shaykh ʿAbd al-Wahhāb al-Shaʿrānī, dinukilkan satu kisah daripada Sayyidinā al-Khiḍr عليه السلام bahawa beliau bertanya kepada para nabi tentang satu amalan yang dapat menjadi sebab seorang hamba terlindung daripada hilangnya iman.

Setelah tidak mendapat jawapan yang beliau cari, beliau bertemu Rasulullah ﷺ.

Rasulullah ﷺ bertanya kepada Jibrīl عليه السلام, dan Jibrīl عليه السلام bertanya kepada Allah SWT.

Kemudian dinukilkan satu rangkaian bacaan selepas solat yang terdiri daripada:

1. Āyat al-Kursī
2. Āmana al-Rasūl — al-Baqarah 2:285–286
3. Shahida Allāh — Āli ʿImrān 3:18–19
4. Qul Allāhumma Mālik al-Mulk — Āli ʿImrān 3:26–27
5. al-Ikhlāṣ
6. al-Falaq
7. al-Nās
8. al-Fātiḥah

dan ia diamalkan selepas setiap solat fardu. 

Yang menarik bagi kita bukan hanya banyaknya bacaan.

Tetapi susunan makna yang terkandung di dalamnya.

Ia seolah-olah membentuk satu perjalanan:

Tauhid → Iman → Syahadah → Islam → Kekuasaan Allah → Ikhlas → Perlindungan → Hidayah.

3. Āyat al-Kursī — Siapa Tuhanmu?

Allah berfirman:

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

“Allah, tiada Tuhan melainkan Dia, Yang Hidup lagi Yang Berdiri Sendiri.”

(al-Baqarah 2:255)

Inilah permulaan.

Sebelum kita meminta Allah menjaga iman kita, kita perlu mengenal siapa Allah yang kita sembah.

Āyat al-Kursī mengajar:

• Allah itu satu.
• Allah Maha Hidup.
• Allah tidak memerlukan sesiapa.
• Semua makhluk memerlukan-Nya.
• Ilmu Allah meliputi segala sesuatu.
• Kekuasaan Allah meliputi langit dan bumi.

Maka penyakit iman yang paling besar ialah apabila hati mula bergantung kepada selain Allah.

Lidah berkata:

“Allah.”

Tetapi hati bergantung kepada:

manusia, wang, jawatan, kekuatan, ilmu, usaha dan sebab.

Tasawuf datang untuk mendidik hati:

Gunakan sebab, tetapi jangan menyembah sebab.

4. Āmana al-Rasūl — Iman mesti berserah

Kemudian:

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ

“Rasul telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya daripada Tuhannya, demikian juga orang-orang yang beriman.”

(al-Baqarah 2:285)

Kemuncaknya:

سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا

“Kami dengar dan kami taat.”

Inilah inti tasawuf.

Tasawuf bukan sekadar pengalaman rohani.

Bukan sekadar zikir.

Bukan sekadar menangis.

Bukan sekadar rasa dekat dengan Allah.

Tasawuf yang benar membawa manusia kepada:

سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا

Kami mendengar dan kami taat.

Apabila kehendak diri bertentangan dengan kehendak Allah:

Aku tunduk.

Apabila nafsu mahu sesuatu tetapi syariat melarang:

Aku tunduk.

Apabila dunia memanggil tetapi Allah memanggil:

Aku memilih Allah.

Itulah taslim.

5. Āli ʿImrān 18–19 — Syahadah dan Islam

Allah berfirman:

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ

“Allah menyaksikan bahawa tiada Tuhan melainkan Dia.”

Kemudian:

إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ

“Sesungguhnya agama di sisi Allah ialah Islam.”

(Āli ʿImrān 3:18–19)

Perhatikan perkataan:

شَهِدَ — bersaksi.

Iman bukan hanya mengetahui bahawa Allah wujud.

Syahadah ialah penyaksian bahawa:

lā ilāha illā Allāh.

Tiada yang berhak menjadi tujuan mutlak hati melainkan Allah.

Maka seorang salik perlu bertanya:

“Apa yang paling aku cintai?”

“Apa yang paling aku takut kehilangan?”

“Apa yang paling aku harapkan?”

“Kepada siapa hatiku benar-benar bergantung?”

Jawapan kepada soalan-soalan ini menunjukkan keadaan hati kita.

6. Mālik al-Mulk — Jangan tertipu dengan dunia

Kemudian dibaca:

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ

“Katakanlah: Wahai Allah, Pemilik segala kerajaan.”

(Āli ʿImrān 3:26)

Ayat ini sangat penting untuk tarbiyah tasawuf.

Allah memberi kerajaan.

Allah mencabut kerajaan.

Allah memuliakan.

Allah merendahkan.

Allah memberi rezeki.

Allah menahannya.

Kemudian Allah berkata:

وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Allah berkuasa atas segala sesuatu.

Maka jangan biarkan hati kita menjadi hamba dunia.

Kita boleh memiliki dunia.

Tetapi dunia jangan memiliki kita.

Inilah zuhud.

Zuhud bukan semestinya tidak mempunyai harta.

Zuhud ialah:

harta berada di tangan, bukan di hati.

7. Al-Ikhlāṣ — Bersihkan tujuan

Kemudian:

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

“Katakanlah: Dialah Allah Yang Maha Esa.”

Surah al-Ikhlāṣ membawa kita kembali kepada tauhid.

Selepas kita melihat kekuasaan dunia, Allah mengembalikan hati kepada:

Allah Yang Ahad.

Seorang salik perlu sentiasa memeriksa niat:

Aku beramal untuk siapa?

Aku mengajar untuk siapa?

Aku berzikir untuk siapa?

Aku berkhidmat untuk siapa?

Aku membangunkan Zawiyah untuk siapa?

Jika jawapannya bukan kerana Allah, maka kita perlu kembali kepada ikhlāṣ.

8. Al-Falaq dan al-Nās — Mengakui kelemahan diri

Selepas tauhid, kita membaca:

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

dan:

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

Kita berlindung kepada Allah daripada segala bentuk kejahatan.

Ini mengajar kita satu adab besar:

Jangan merasa kita selamat dengan diri sendiri.

Kita memerlukan perlindungan Allah daripada:

• kejahatan yang zahir,
• kejahatan yang tersembunyi,
• hasad,
• waswas,
• bisikan syaitan,
• kejahatan nafsu,
• dan segala sesuatu yang boleh menjauhkan hati daripada Allah.

Terutama Surah al-Nās:

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

Kita berlindung daripada bisikan yang datang dan pergi.

Ini sangat berkait dengan perjalanan seorang salik.

Kerana musuh terbesar bukan hanya di luar.

Kadang-kadang musuh berada di dalam diri sendiri:

nafsu, ego, riya’, ujub, hasad, cinta dunia dan panjang angan-angan.

9. Al-Fātiḥah — Kembalikan semuanya kepada Allah

Akhir sekali:

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Kita kembali kepada Allah.

Kemudian:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

“Hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami memohon pertolongan.”

Dan akhirnya:

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

“Tunjukilah kami jalan yang lurus.”

Ini sangat indah.

Selepas seluruh rangkaian bacaan tadi, kita akhirnya mengaku:

Ya Allah, tanpa hidayah-Mu aku tidak mampu berjalan.

Maka perjalanan iman tidak pernah selesai.

Setiap hari kita meminta:

اهدِنَا — Tunjukilah kami.

10. Apakah sebenarnya “kehilangan iman”?

Ia tidak semestinya berlaku secara tiba-tiba.

Kadang-kadang hati menjadi jauh daripada Allah sedikit demi sedikit.

Dosa → hati menjadi keras.

Hati keras → zikir menjadi berat.

Zikir menjadi berat → solat menjadi rutin tanpa ruh.

Solat menjadi rutin → dosa menjadi biasa.

Dosa menjadi biasa → hati tidak lagi takut kepada Allah.

Kemudian cinta dunia bertambah.

Panjang angan-angan bertambah.

Mengingati mati berkurang.

Akhirnya hati menjadi lalai.

Sebab itu kita pernah membincangkan rangkaian:

Banyak dosa → hati keras → lupa mati → panjang angan-angan → cinta dunia.

Dan ubatnya ialah kembali kepada:

Allah → Rasul → Qur’an → Zikir → Taubat → Khidmat → Taqwa.

11. Ini bukan “jampi” untuk menyelamatkan iman

Ini perkara yang sangat penting untuk ditekankan di Zawiyah.

Jangan memahami amalan ini sebagai formula mekanikal:

“Aku baca sekian ayat, maka aku pasti selamat.”

Bukan begitu.

Al-Quran bukan azimat.

Al-Quran adalah wahyu yang mengubah hati.

Bacaan perlu membawa kepada:

ilmu → iman → amal → akhlak → taqwa → ihsan.

Kalau lidah membaca:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ

tetapi hati masih menyembah hawa nafsu, maka kita perlu bermujahadah.

Kalau kita membaca:

مَالِكَ الْمُلْكِ

tetapi hati menjadi hamba kepada dunia, kita perlu bermujahadah.

Kalau kita membaca:

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

tetapi hati mencari pujian manusia, kita perlu bermujahadah.

Inilah kerja tasawuf:

memindahkan makna al-Quran daripada lidah kepada hati, daripada hati kepada amal, dan daripada amal kepada akhlak.

12. Amalan Zawiyah Lenggeng

Saya cadangkan ia dijadikan Wird Ḥifẓ al-Īmān — Wirid Pemeliharaan Iman selepas setiap solat fardu.

Susunan:

1. Āyat al-Kursī
al-Baqarah 2:255

↓

2. Āmana al-Rasūl
al-Baqarah 2:285–286

↓

3. Shahida Allāh
Āli ʿImrān 3:18–19

↓

4. Qul Allāhumma Mālik al-Mulk
Āli ʿImrān 3:26–27

↓

5. Al-Ikhlāṣ

↓

6. Al-Falaq

↓

7. Al-Nās

↓

8. Al-Fātiḥah

Kemudian berdoa:

اللَّهُمَّ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ

“Ya Allah, Wahai Yang Membolak-balikkan hati, teguhkanlah hatiku di atas agama-Mu.”

Doa ini mempunyai sandaran hadis yang masyhur; Nabi ﷺ sendiri banyak berdoa agar Allah meneguhkan hati dalam agama-Nya.

13. Tarbiyah selepas wirid

Namun Zawiyah tidak berhenti pada bacaan.

Selepas wirid, seorang salik hendaklah melakukan muhāsabah:

Tiga soalan setiap hari

1. Adakah hari ini hati aku lebih dekat kepada Allah atau lebih jauh?

2. Apakah dosa yang perlu aku tinggalkan?

3. Siapakah yang telah aku khidmati kerana Allah hari ini?

Kemudian:

Taubat → Zikir → Qur’an → Khidmat.

Inilah jalan praktikal untuk menjaga iman.

14. Zawiyah sebagai tempat menjaga iman

Maka Zawiyah Lenggeng bukan hanya tempat berkumpul.

Ia hendaklah menjadi:

tempat manusia belajar mengenal Allah, membersihkan hati, menghidupkan zikir, mempelajari al-Quran, memperbaiki muamalat dan berkhidmat kepada manusia.

Sebab itu motto yang sangat sesuai ialah:

Membangunkan Insan, Memakmurkan Bumi, Menghidupkan Wakaf.

Kerana iman yang hidup mesti menghasilkan amal.

Zikir mesti menghasilkan akhlak.

Ilmu mesti menghasilkan tawaduk.

Tasawuf mesti menghasilkan khidmat.

Dan cinta kepada Allah mesti menghasilkan cinta kepada makhluk Allah.

15. Penutup pengajaran

Akhirnya, seorang salik hendaklah memahami:

Kita tidak selamat kerana kita merasa kita sudah beriman.

Kita selamat dengan rahmat Allah, lalu kita berusaha memelihara iman yang Allah kurniakan.

Maka jangan pernah berkata:

“Aku sudah sampai.”

Tetapi katakan:

“Ya Allah, pimpinlah aku sehingga akhir hayat.”

Jangan berkata:

“Aku sudah mengenal Allah.”

Tetapi berdoalah:

“Ya Allah, tambahkanlah aku dalam mengenal-Mu.”

Dan jangan merasa yakin dengan diri sendiri.

Sentiasalah berdoa:

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا

“Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau memesongkan hati kami setelah Engkau memberikan petunjuk kepada kami.”

(Āli ʿImrān 3:8)

Inilah adab seorang salik:

Takut kehilangan iman.
Berharap kepada rahmat Allah.
Berpegang kepada al-Quran.
Mengikuti Rasulullah ﷺ.
Berzikir kepada Allah.
Melawan nafsu.
Bertaubat daripada dosa.
Dan terus berkhidmat sehingga dipanggil pulang.

Itulah antara makna sebenar “menjaga iman”.

Dan mungkin inilah inti pengajaran yang paling sesuai diletakkan di pintu hati setiap murid Zawiyah:

“Jangan hanya mencari jalan untuk sampai kepada Allah. Carilah jalan untuk tetap bersama Allah sehingga nafas yang terakhir.”

 yang dinukilkan oleh para ulama, bukan sebagai hadis sahih yang disepakati. Yang pasti dan tidak dipertikaikan ialah ayat-ayat al-Quran yang membentuk amalan tersebut. 

PENGAJARAN ZAWIYAH LENGGGENG

Menjaga Iman Daripada Hilang

Amalan yang Dinukilkan daripada Sayyidinā al-Khiḍr عليه السلام

Iman bukan sesuatu yang kita perolehi sekali lalu kemudian kita anggap telah selamat selama-lamanya. Iman adalah amanah Allah yang mesti dipelihara sehingga kita bertemu dengan-Nya.

Allah SWT berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ

“Wahai orang-orang yang beriman! Berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya…”
(al-Nisā’ 4:136)

Ayat ini mengandungi suatu pelajaran yang sangat dalam.

Allah memanggil orang yang sudah beriman dengan seruan:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا — Wahai orang-orang yang beriman

kemudian Allah berkata:

آمِنُوا — berimanlah!

Seolah-olah seorang yang telah beriman masih diperintahkan untuk memperbaharui, menguatkan dan menyempurnakan imannya.

Inilah permulaan perjalanan seorang salik.

1. Persoalan terbesar seorang salik

Kita sering bertanya:

Bagaimana hendak mendapatkan rezeki?

Bagaimana hendak mendapatkan kesihatan?

Bagaimana hendak mendapatkan kejayaan?

Tetapi orang yang mengenal Allah akan bertanya soalan yang lebih besar:

“Bagaimana aku hendak memastikan aku mati dalam keadaan beriman?”

Kerana seseorang boleh kehilangan harta dan masih mempunyai iman.

Boleh kehilangan kedudukan dan masih mempunyai iman.

Boleh kehilangan kesihatan dan masih mempunyai iman.

Tetapi jika kehilangan iman, maka hilanglah asas keselamatan akhirat.

Sebab itu para ulama tasawuf amat menekankan ḥusn al-khātimah — pengakhiran yang baik.

Kita tidak mengetahui bagaimana keadaan hati kita pada saat terakhir kehidupan.

Maka tugas seorang salik bukan sekadar:

mencari Allah,

tetapi juga:

memelihara hati agar tidak berpaling daripada Allah.

2. Kisah yang dinukilkan daripada Sayyidinā al-Khiḍr

Dalam karya Shaykh ʿAbd al-Wahhāb al-Shaʿrānī, dinukilkan satu kisah daripada Sayyidinā al-Khiḍr عليه السلام bahawa beliau bertanya kepada para nabi tentang satu amalan yang dapat menjadi sebab seorang hamba terlindung daripada hilangnya iman.

Setelah tidak mendapat jawapan yang beliau cari, beliau bertemu Rasulullah ﷺ.

Rasulullah ﷺ bertanya kepada Jibrīl عليه السلام, dan Jibrīl عليه السلام bertanya kepada Allah SWT.

Kemudian dinukilkan satu rangkaian bacaan selepas solat yang terdiri daripada:

1. Āyat al-Kursī
2. Āmana al-Rasūl — al-Baqarah 2:285–286
3. Shahida Allāh — Āli ʿImrān 3:18–19
4. Qul Allāhumma Mālik al-Mulk — Āli ʿImrān 3:26–27
5. al-Ikhlāṣ
6. al-Falaq
7. al-Nās
8. al-Fātiḥah

dan ia diamalkan selepas setiap solat fardu. 

Yang menarik bagi kita bukan hanya banyaknya bacaan.

Tetapi susunan makna yang terkandung di dalamnya.

Ia seolah-olah membentuk satu perjalanan:

Tauhid → Iman → Syahadah → Islam → Kekuasaan Allah → Ikhlas → Perlindungan → Hidayah.

3. Āyat al-Kursī — Siapa Tuhanmu?

Allah berfirman:

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

“Allah, tiada Tuhan melainkan Dia, Yang Hidup lagi Yang Berdiri Sendiri.”

(al-Baqarah 2:255)

Inilah permulaan.

Sebelum kita meminta Allah menjaga iman kita, kita perlu mengenal siapa Allah yang kita sembah.

Āyat al-Kursī mengajar:

• Allah itu satu.
• Allah Maha Hidup.
• Allah tidak memerlukan sesiapa.
• Semua makhluk memerlukan-Nya.
• Ilmu Allah meliputi segala sesuatu.
• Kekuasaan Allah meliputi langit dan bumi.

Maka penyakit iman yang paling besar ialah apabila hati mula bergantung kepada selain Allah.

Lidah berkata:

“Allah.”

Tetapi hati bergantung kepada:

manusia, wang, jawatan, kekuatan, ilmu, usaha dan sebab.

Tasawuf datang untuk mendidik hati:

Gunakan sebab, tetapi jangan menyembah sebab.

4. Āmana al-Rasūl — Iman mesti berserah

Kemudian:

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ

“Rasul telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya daripada Tuhannya, demikian juga orang-orang yang beriman.”

(al-Baqarah 2:285)

Kemuncaknya:

سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا

“Kami dengar dan kami taat.”

Inilah inti tasawuf.

Tasawuf bukan sekadar pengalaman rohani.

Bukan sekadar zikir.

Bukan sekadar menangis.

Bukan sekadar rasa dekat dengan Allah.

Tasawuf yang benar membawa manusia kepada:

سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا

Kami mendengar dan kami taat.

Apabila kehendak diri bertentangan dengan kehendak Allah:

Aku tunduk.

Apabila nafsu mahu sesuatu tetapi syariat melarang:

Aku tunduk.

Apabila dunia memanggil tetapi Allah memanggil:

Aku memilih Allah.

Itulah taslim.

5. Āli ʿImrān 18–19 — Syahadah dan Islam

Allah berfirman:

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ

“Allah menyaksikan bahawa tiada Tuhan melainkan Dia.”

Kemudian:

إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ

“Sesungguhnya agama di sisi Allah ialah Islam.”

(Āli ʿImrān 3:18–19)

Perhatikan perkataan:

شَهِدَ — bersaksi.

Iman bukan hanya mengetahui bahawa Allah wujud.

Syahadah ialah penyaksian bahawa:

lā ilāha illā Allāh.

Tiada yang berhak menjadi tujuan mutlak hati melainkan Allah.

Maka seorang salik perlu bertanya:

“Apa yang paling aku cintai?”

“Apa yang paling aku takut kehilangan?”

“Apa yang paling aku harapkan?”

“Kepada siapa hatiku benar-benar bergantung?”

Jawapan kepada soalan-soalan ini menunjukkan keadaan hati kita.

6. Mālik al-Mulk — Jangan tertipu dengan dunia

Kemudian dibaca:

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ

“Katakanlah: Wahai Allah, Pemilik segala kerajaan.”

(Āli ʿImrān 3:26)

Ayat ini sangat penting untuk tarbiyah tasawuf.

Allah memberi kerajaan.

Allah mencabut kerajaan.

Allah memuliakan.

Allah merendahkan.

Allah memberi rezeki.

Allah menahannya.

Kemudian Allah berkata:

وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Allah berkuasa atas segala sesuatu.

Maka jangan biarkan hati kita menjadi hamba dunia.

Kita boleh memiliki dunia.

Tetapi dunia jangan memiliki kita.

Inilah zuhud.

Zuhud bukan semestinya tidak mempunyai harta.

Zuhud ialah:

harta berada di tangan, bukan di hati.

7. Al-Ikhlāṣ — Bersihkan tujuan

Kemudian:

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

“Katakanlah: Dialah Allah Yang Maha Esa.”

Surah al-Ikhlāṣ membawa kita kembali kepada tauhid.

Selepas kita melihat kekuasaan dunia, Allah mengembalikan hati kepada:

Allah Yang Ahad.

Seorang salik perlu sentiasa memeriksa niat:

Aku beramal untuk siapa?

Aku mengajar untuk siapa?

Aku berzikir untuk siapa?

Aku berkhidmat untuk siapa?

Aku membangunkan Zawiyah untuk siapa?

Jika jawapannya bukan kerana Allah, maka kita perlu kembali kepada ikhlāṣ.

8. Al-Falaq dan al-Nās — Mengakui kelemahan diri

Selepas tauhid, kita membaca:

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

dan:

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

Kita berlindung kepada Allah daripada segala bentuk kejahatan.

Ini mengajar kita satu adab besar:

Jangan merasa kita selamat dengan diri sendiri.

Kita memerlukan perlindungan Allah daripada:

• kejahatan yang zahir,
• kejahatan yang tersembunyi,
• hasad,
• waswas,
• bisikan syaitan,
• kejahatan nafsu,
• dan segala sesuatu yang boleh menjauhkan hati daripada Allah.

Terutama Surah al-Nās:

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

Kita berlindung daripada bisikan yang datang dan pergi.

Ini sangat berkait dengan perjalanan seorang salik.

Kerana musuh terbesar bukan hanya di luar.

Kadang-kadang musuh berada di dalam diri sendiri:

nafsu, ego, riya’, ujub, hasad, cinta dunia dan panjang angan-angan.

9. Al-Fātiḥah — Kembalikan semuanya kepada Allah

Akhir sekali:

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Kita kembali kepada Allah.

Kemudian:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

“Hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami memohon pertolongan.”

Dan akhirnya:

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

“Tunjukilah kami jalan yang lurus.”

Ini sangat indah.

Selepas seluruh rangkaian bacaan tadi, kita akhirnya mengaku:

Ya Allah, tanpa hidayah-Mu aku tidak mampu berjalan.

Maka perjalanan iman tidak pernah selesai.

Setiap hari kita meminta:

اهدِنَا — Tunjukilah kami.

10. Apakah sebenarnya “kehilangan iman”?

Ia tidak semestinya berlaku secara tiba-tiba.

Kadang-kadang hati menjadi jauh daripada Allah sedikit demi sedikit.

Dosa → hati menjadi keras.

Hati keras → zikir menjadi berat.

Zikir menjadi berat → solat menjadi rutin tanpa ruh.

Solat menjadi rutin → dosa menjadi biasa.

Dosa menjadi biasa → hati tidak lagi takut kepada Allah.

Kemudian cinta dunia bertambah.

Panjang angan-angan bertambah.

Mengingati mati berkurang.

Akhirnya hati menjadi lalai.

Sebab itu kita pernah membincangkan rangkaian:

Banyak dosa → hati keras → lupa mati → panjang angan-angan → cinta dunia.

Dan ubatnya ialah kembali kepada:

Allah → Rasul → Qur’an → Zikir → Taubat → Khidmat → Taqwa.

11. Ini bukan “jampi” untuk menyelamatkan iman

Ini perkara yang sangat penting untuk ditekankan di Zawiyah.

Jangan memahami amalan ini sebagai formula mekanikal:

“Aku baca sekian ayat, maka aku pasti selamat.”

Bukan begitu.

Al-Quran bukan azimat.

Al-Quran adalah wahyu yang mengubah hati.

Bacaan perlu membawa kepada:

ilmu → iman → amal → akhlak → taqwa → ihsan.

Kalau lidah membaca:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ

tetapi hati masih menyembah hawa nafsu, maka kita perlu bermujahadah.

Kalau kita membaca:

مَالِكَ الْمُلْكِ

tetapi hati menjadi hamba kepada dunia, kita perlu bermujahadah.

Kalau kita membaca:

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

tetapi hati mencari pujian manusia, kita perlu bermujahadah.

Inilah kerja tasawuf:

memindahkan makna al-Quran daripada lidah kepada hati, daripada hati kepada amal, dan daripada amal kepada akhlak.

12. Amalan Zawiyah Lenggeng

Saya cadangkan ia dijadikan Wird Ḥifẓ al-Īmān — Wirid Pemeliharaan Iman selepas setiap solat fardu.

Susunan:

1. Āyat al-Kursī
al-Baqarah 2:255

↓

2. Āmana al-Rasūl
al-Baqarah 2:285–286

↓

3. Shahida Allāh
Āli ʿImrān 3:18–19

↓

4. Qul Allāhumma Mālik al-Mulk
Āli ʿImrān 3:26–27

↓

5. Al-Ikhlāṣ

↓

6. Al-Falaq

↓

7. Al-Nās

↓

8. Al-Fātiḥah

Kemudian berdoa:

اللَّهُمَّ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ

“Ya Allah, Wahai Yang Membolak-balikkan hati, teguhkanlah hatiku di atas agama-Mu.”

Doa ini mempunyai sandaran hadis yang masyhur; Nabi ﷺ sendiri banyak berdoa agar Allah meneguhkan hati dalam agama-Nya.

13. Tarbiyah selepas wirid

Namun Zawiyah tidak berhenti pada bacaan.

Selepas wirid, seorang salik hendaklah melakukan muhāsabah:

Tiga soalan setiap hari

1. Adakah hari ini hati aku lebih dekat kepada Allah atau lebih jauh?

2. Apakah dosa yang perlu aku tinggalkan?

3. Siapakah yang telah aku khidmati kerana Allah hari ini?

Kemudian:

Taubat → Zikir → Qur’an → Khidmat.

Inilah jalan praktikal untuk menjaga iman.

14. Zawiyah sebagai tempat menjaga iman

Maka Zawiyah Lenggeng bukan hanya tempat berkumpul.

Ia hendaklah menjadi:

tempat manusia belajar mengenal Allah, membersihkan hati, menghidupkan zikir, mempelajari al-Quran, memperbaiki muamalat dan berkhidmat kepada manusia.

Sebab itu motto yang sangat sesuai ialah:

Membangunkan Insan, Memakmurkan Bumi, Menghidupkan Wakaf.

Kerana iman yang hidup mesti menghasilkan amal.

Zikir mesti menghasilkan akhlak.

Ilmu mesti menghasilkan tawaduk.

Tasawuf mesti menghasilkan khidmat.

Dan cinta kepada Allah mesti menghasilkan cinta kepada makhluk Allah.

15. Penutup pengajaran

Akhirnya, seorang salik hendaklah memahami:

Kita tidak selamat kerana kita merasa kita sudah beriman.

Kita selamat dengan rahmat Allah, lalu kita berusaha memelihara iman yang Allah kurniakan.

Maka jangan pernah berkata:

“Aku sudah sampai.”

Tetapi katakan:

“Ya Allah, pimpinlah aku sehingga akhir hayat.”

Jangan berkata:

“Aku sudah mengenal Allah.”

Tetapi berdoalah:

“Ya Allah, tambahkanlah aku dalam mengenal-Mu.”

Dan jangan merasa yakin dengan diri sendiri.

Sentiasalah berdoa:

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا

“Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau memesongkan hati kami setelah Engkau memberikan petunjuk kepada kami.”

(Āli ʿImrān 3:8)

Inilah adab seorang salik:

Takut kehilangan iman.
Berharap kepada rahmat Allah.
Berpegang kepada al-Quran.
Mengikuti Rasulullah ﷺ.
Berzikir kepada Allah.
Melawan nafsu.
Bertaubat daripada dosa.
Dan terus berkhidmat sehingga dipanggil pulang.

Itulah antara makna sebenar “menjaga iman”.

Dan mungkin inilah inti pengajaran yang paling sesuai diletakkan di pintu hati setiap murid Zawiyah:

“Jangan hanya mencari jalan untuk sampai kepada Allah. Carilah jalan untuk tetap bersama Allah sehingga nafas yang terakhir.”

Professor Dr Zuhaimy Ismail