In the teaching of Shaykh Abdalqadir as-Sufi, adab is not an abstract spiritual philosophy but something lived continuously, from the moment a murid wakes until he sleeps again. In the Darqawi understanding, spirituality is not separated from ordinary life — rather, daily life itself becomes the arena in which adab is tested, refined, and made real.
The masters of the Tariqah Darqawiyah insisted that the true measure of progress is not mystical experience, but how one walks, speaks, earns, eats, listens, and serves.
Below is a deeper explanation of the practical daily adab of a Darqawi murid.
1. Adab Upon Waking — Beginning the Day in Servanthood
The first training begins at awakening.
A murid does not wake as an owner of the day but as a servant entrusted with time. The inward attitude is:
- gratitude before movement,
- remembrance before speech,
- intention before action.
The day is entered consciously, not hurriedly. Even small acts — washing, dressing, preparing for prayer — are performed with awareness that one stands before Allah.
The Darqawi teaching emphasizes:
How you begin the morning shapes the state of the heart for the entire day.
2. Adab in Prayer and Dhikr
Dhikr in this path is not quantity alone but presence.
Practical adab includes:
- arriving early rather than rushing,
- sitting with stillness,
- guarding the gaze,
- avoiding unnecessary movement,
- not competing spiritually with others.
A murid avoids displaying devotion outwardly. Shaykh Abdalqadir as-Sufi warned that spiritual showing-off can hide inside religious practice itself.
The aim is simplicity:
quiet remembrance, steady breathing, humility of heart.
3. Adab of Speech
One of the strongest daily disciplines is control of the tongue.
A Darqawi murid learns to:
- speak only when beneficial,
- avoid interrupting,
- refrain from argument even when correct,
- avoid sarcasm and subtle humiliation,
- protect gatherings from negativity.
Silence is considered a form of dhikr.
The teaching echoes earlier masters such as Imam Junaid al-Baghdadi, who regarded measured speech as a sign of spiritual maturity.
Before speaking, the murid asks inwardly:
Is this necessary? Is it truthful? Is it gentle?
4. Adab With the Shaykh
Daily adab toward the shaykh is inward more than outward.
It includes:
- trusting guidance without constant analysis,
- avoiding familiarity that removes respect,
- not demanding attention or validation,
- receiving correction without defensiveness
The shaykh’s role is to expose hidden ego patterns. Therefore, moments of discomfort are understood as opportunities for purification rather than personal offense.
5. Adab With Companions (Suhbah)
The community is a mirror.
Practical conduct includes:
- greeting first,
- serving food before eating,
- choosing the lower seat,
- helping quietly without announcement,
- never discussing another murid’s faults.
If tension arises, reconciliation is sought quickly. Holding resentment is considered a veil over the heart.
A Darqawi murid learns that spiritual growth often happens through patience with people rather than through solitude.
6. Adab in Work and Earning
Shaykh Abdalqadir as-Sufi placed strong emphasis on lawful earning and dignity in work.
Daily adab includes:
- honesty in trade,
- fairness in measurement and pricing,
- fulfilling promises,
- avoiding exploitation,
- working with excellence even when unseen.
Work is not separate from worship. The marketplace becomes a place of remembrance when conducted with integrity.
The murid understands that provision comes from Allah, not cleverness.
7. Adab With Food and Consumption
Eating becomes spiritual training.
A murid practices:
- moderation,
- gratitude before and after eating,
- avoiding waste,
- sharing whenever possible.
Overindulgence is discouraged because heaviness of body leads to heaviness of heart.
The aim is nourishment, not indulgence.
8. Adab in Family Life
The Darqawi path does not withdraw from society.
Daily adab includes:
- gentleness with spouse and children,
- patience with elders,
- listening fully before responding,
- fulfilling responsibilities without complaint.
The home is considered the first school of sincerity. A person gentle in the zawiya but harsh at home has not yet understood adab.
9. Adab in Moments of Difficulty
Perhaps the highest daily adab appears during hardship.
A murid practices:
- restraint from complaint,
- avoiding blame,
- maintaining prayer and gratitude,
- trusting Divine wisdom even without understanding.
Here adab becomes tawhid lived inwardly — accepting that events unfold by Divine decree.
10. Adab Before Sleep — Returning the Day
The day ends as it began: with awareness.
The murid reflects:
- Where did the ego appear?
- Where was gratitude forgotten?
- Whom must I seek forgiveness from?
Sleep becomes an act of surrender, returning the self to Allah after a day of striving.
The Deeper Secret
In the teaching of Shaykh Abdalqadir as-Sufi, these practices are not moral rules but methods of dismantling the nafs.
Adab gradually transforms:
- reaction into patience,
- pride into gratitude,
- anxiety into reliance,
- separation into presence.
Eventually, adab is no longer practiced deliberately — it becomes natural character.
And this is why the Darqawi masters say:
The one who perfects adab has already arrived, even if he thinks he is still at the beginning.
Dalam ajaran Shaykh Abdalqadir as-Sufi, adab bukanlah suatu falsafah kerohanian yang bersifat teori atau abstrak, tetapi sesuatu yang dihidupkan secara berterusan — bermula dari saat seorang murid bangun daripada tidur sehingga dia kembali beristirahat pada malam hari. Dalam kefahaman Darqawi, kehidupan rohani tidak dipisahkan daripada kehidupan harian; sebaliknya, kehidupan seharian itulah medan sebenar di mana adab diuji, diperhalusi, dan direalisasikan.
Para masyaikh dalam Tariqah Darqawiyah menegaskan bahawa ukuran sebenar kemajuan rohani bukanlah pengalaman mistik, tetapi bagaimana seseorang berjalan, bercakap, mencari rezeki, makan, mendengar, dan berkhidmat kepada orang lain.
Berikut adalah penjelasan lebih mendalam mengenai adab harian seorang murid Darqawi.
1. Adab Ketika Bangun — Memulakan Hari Sebagai Hamba
Latihan pertama bermula ketika bangun tidur.
Seorang murid tidak bangun sebagai pemilik hari, tetapi sebagai hamba yang diamanahkan dengan waktu. Sikap batinnya ialah:
- syukur sebelum bergerak,
- ingatan kepada Allah sebelum berkata-kata,
- niat sebelum bertindak.
Hari dimasuki dengan kesedaran, bukan dalam keadaan tergesa-gesa. Bahkan perbuatan kecil — seperti membersihkan diri, berpakaian, dan bersiap untuk solat — dilakukan dengan kesedaran bahawa dirinya sedang berdiri di hadapan Allah.
Ajaran Darqawi menekankan:
Cara seseorang memulakan pagi akan membentuk keadaan hati sepanjang hari tersebut.
2. Adab Dalam Solat dan Zikir
Zikir dalam jalan ini bukan sekadar banyaknya bilangan, tetapi kehadiran hati.
Adab praktikal termasuk:
- datang lebih awal tanpa tergesa-gesa,
- duduk dengan tenang,
- menjaga pandangan,
- mengelakkan pergerakan yang tidak perlu,
- tidak bersaing secara rohani dengan orang lain.
Seorang murid mengelakkan menzahirkan ibadah untuk dilihat. Shaykh Abdalqadir as-Sufi mengingatkan bahawa riya’ boleh tersembunyi di dalam amalan agama itu sendiri.
Matlamatnya ialah kesederhanaan:
zikir yang tenang, nafas yang teratur, dan hati yang tawaduk.
3. Adab Pertuturan
Salah satu disiplin harian yang paling kuat ialah menjaga lidah.
Seorang murid Darqawi belajar untuk:
- bercakap hanya apabila bermanfaat,
- tidak memotong percakapan,
- meninggalkan perdebatan walaupun dirinya benar,
- menjauhi sindiran dan penghinaan halus,
- menjaga majlis daripada unsur negatif.
Diam dianggap sebagai satu bentuk zikir.
Ajaran ini mengingatkan kepada para masyaikh terdahulu seperti Imam Junaid al-Baghdadi yang melihat pertuturan yang terjaga sebagai tanda kematangan rohani.
Sebelum berkata-kata, murid bertanya dalam dirinya:
Adakah ini perlu? Adakah ini benar? Adakah ini lembut?
4. Adab Bersama Shaykh
Adab harian terhadap shaykh lebih bersifat batin daripada zahir.
Antaranya:
- mempercayai bimbingan tanpa analisis berlebihan,
- mengelakkan keakraban yang menghilangkan rasa hormat,
- tidak menuntut perhatian atau pengiktirafan,
- menerima teguran tanpa mempertahankan diri.
Peranan shaykh adalah menzahirkan corak ego yang tersembunyi. Oleh itu, saat-saat rasa tidak selesa difahami sebagai peluang penyucian, bukan penghinaan peribadi.
5. Adab Bersama Sahabat (Suhbah)
Komuniti adalah cermin diri.
Amalan praktikal termasuk:
- memberi salam terlebih dahulu,
- menghidangkan makanan sebelum makan,
- memilih tempat duduk yang rendah,
- membantu secara senyap tanpa diumumkan,
- tidak membicarakan kelemahan murid lain.
Jika berlaku ketegangan, perdamaian disegerakan. Menyimpan dendam dianggap sebagai hijab bagi hati.
Seorang murid Darqawi memahami bahawa pertumbuhan rohani sering berlaku melalui kesabaran bersama manusia, bukan melalui pengasingan diri.
6. Adab Dalam Pekerjaan dan Mencari Rezeki
Shaykh Abdalqadir as-Sufi sangat menekankan rezeki yang halal dan maruah dalam pekerjaan.
Adab harian termasuk:
- kejujuran dalam perniagaan,
- keadilan dalam timbangan dan harga,
- menunaikan janji,
- mengelakkan penindasan,
- bekerja dengan ihsan walaupun tidak dilihat manusia.
Pekerjaan tidak dipisahkan daripada ibadah. Pasar dan tempat kerja menjadi medan zikir apabila dijalankan dengan amanah.
Murid memahami bahawa rezeki datang daripada Allah, bukan semata-mata kepintaran diri.
7. Adab Dalam Makan dan Penggunaan
Makan menjadi latihan rohani.
Seorang murid mengamalkan:
- kesederhanaan,
- syukur sebelum dan selepas makan,
- mengelakkan pembaziran,
- berkongsi apabila mampu.
Berlebihan dalam makan dielakkan kerana beratnya jasad membawa kepada beratnya hati.
Tujuan makan ialah kekuatan, bukan kesenangan nafsu.
8. Adab Dalam Kehidupan Keluarga
Jalan Darqawi tidak mengasingkan diri daripada masyarakat.
Adab harian termasuk:
- kelembutan terhadap pasangan dan anak-anak,
- kesabaran terhadap orang tua,
- mendengar sepenuhnya sebelum menjawab,
- menunaikan tanggungjawab tanpa keluhan.
Rumah dianggap madrasah pertama keikhlasan. Seseorang yang lembut di zawiya tetapi keras di rumah belum memahami adab.
9. Adab Ketika Ujian dan Kesukaran
Mungkin adab tertinggi terserlah ketika kesusahan.
Seorang murid berlatih untuk:
- menahan diri daripada mengeluh,
- tidak menyalahkan orang lain,
- terus menjaga solat dan syukur,
- mempercayai hikmah Ilahi walaupun belum memahami.
Di sini adab menjadi tauhid yang hidup dalam hati — menerima bahawa segala peristiwa berlaku dengan ketentuan Allah.
10. Adab Sebelum Tidur — Mengembalikan Hari
Hari diakhiri sebagaimana ia bermula: dengan kesedaran.
Murid bermuhasabah:
- Di manakah ego muncul hari ini?
- Di manakah syukur terlupa?
- Siapakah yang perlu aku mohon maaf?
Tidur menjadi satu bentuk penyerahan diri, mengembalikan diri kepada Allah setelah sehari berusaha.
Rahsia Yang Lebih Dalam
Dalam ajaran Shaykh Abdalqadir as-Sufi, semua amalan ini bukan sekadar peraturan akhlak, tetapi kaedah meruntuhkan nafs.
Adab secara perlahan mengubah:
- reaksi menjadi kesabaran,
- kesombongan menjadi kesyukuran,
- kegelisahan menjadi tawakkal,
- rasa terpisah menjadi kehadiran bersama Allah.
Akhirnya, adab tidak lagi dilakukan dengan paksaan — ia menjadi akhlak semula jadi.
Dan kerana itulah para masyaikh Darqawi berkata:
“Sesiapa yang menyempurnakan adab, dia sebenarnya telah sampai — walaupun dia merasakan dirinya masih di permulaan jalan.”
