Jihad kecil dan besar

Jihad Yang Kelihatan dan Jihad Yang Tidak Kelihatan

Firman Allah SWT:

“Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keredaan) Kami, pasti Kami akan tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Sesungguhnya Allah benar-benar bersama orang-orang yang berbuat kebaikan.”
(Surah al-’Ankabut: 69)

Ayat ini menunjukkan bahawa jihad bukan sekadar mengangkat senjata, bahkan merangkumi seluruh perjuangan menundukkan hawa nafsu dan mentaati Allah SWT.

Kita sering mendengar ungkapan bahawa perjuangan melawan hawa nafsu merupakan jihad yang paling berat. Walaupun riwayat yang menyebut “kita kembali daripada jihad kecil kepada jihad besar” diperselisihkan oleh para ulama dari sudut kesahihannya, hakikat bahawa seorang mukmin wajib sentiasa bermujahadah melawan hawa nafsu adalah ajaran yang jelas dalam al-Quran dan hadis-hadis sahih.

Hakikatnya, jihad berlaku dalam dua dimensi.

1. Jihad Yang Kelihatan

Dimensi pertama ialah jihad fizikal, iaitu peperangan yang melibatkan musuh yang dapat dilihat. Dalam peperangan seperti ini, kedua-dua pihak mengetahui kedudukan musuh masing-masing. Dengan kecanggihan teknologi hari ini seperti satelit, dron dan sistem risikan, setiap pihak dapat mengesan lokasi tentera, pangkalan, senjata dan pergerakan musuh. Musuh itu nyata dan boleh dikenal pasti.

Sekiranya memperoleh kemenangan dalam peperangan yang benar di jalan Allah, sesebuah pasukan dapat mempertahankan agama dan tanah air, malah mungkin menguasai wilayah serta memperoleh pelbagai kelebihan. Jika gugur dalam peperangan yang memenuhi syarat-syarat syarak, mereka mendapat darjat syahid yang sangat tinggi di sisi Allah SWT.

Rasulullah SAW bersabda:

“Sesiapa yang berperang supaya kalimah Allah menjadi yang tertinggi, maka dialah yang berada di jalan Allah.”
(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

2. Jihad Yang Tidak Kelihatan

Dimensi kedua ialah peperangan melawan syaitan dan hawa nafsu. Musuh dalam peperangan ini tidak dapat dilihat dengan mata kasar, namun serangannya berlaku setiap saat sepanjang kehidupan manusia.

Allah SWT telah memberi amaran:

“Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh bagi kamu, maka jadikanlah dia sebagai musuh.”
(Surah Fatir: 6)

Syaitan tidak menggunakan peluru atau bom. Sebaliknya, senjatanya ialah bisikan yang menanam sifat-sifat mazmumah dalam hati manusia seperti riak, ujub, takabbur, sombong, hasad dengki, tamak, bakhil, malas, cintakan dunia, mengadu domba, prasangka buruk dan pelbagai penyakit hati yang lain.

Musuh ini tidak kelihatan, tetapi kesannya amat dahsyat.

Allah SWT juga menjelaskan:

“Sesungguhnya nafsu itu sentiasa menyuruh kepada kejahatan, kecuali orang yang diberi rahmat oleh Tuhanku.”
(Surah Yusuf: 53)

Oleh sebab itu, senjata orang mukmin dalam peperangan ini juga bukan senjata fizikal, tetapi senjata rohani seperti zikir kepada Allah, membaca al-Quran, solat, doa, taubat, mujahadah, ilmu, ikhlas serta istiqamah.

Allah SWT berfirman:

“Ketahuilah, hanya dengan mengingati Allah hati menjadi tenang.”
(Surah ar-Ra’d: 28)

Namun peperangan ini amat sukar. Ketika seseorang semakin banyak beribadah, syaitan tidak berhenti menggoda. Dia akan membisikkan bahawa dirinya lebih alim, lebih soleh, lebih banyak amal daripada orang lain. Tanpa disedari, penyakit riak, ujub dan takabbur mula merosakkan amal yang selama ini dibina.

Rasulullah SAW bersabda:

“Tidak akan masuk syurga seseorang yang di dalam hatinya terdapat sebesar zarah sifat sombong.”
(Riwayat Muslim)

Inilah sebabnya peperangan melawan hawa nafsu berlangsung sepanjang hayat. Ia tidak pernah berhenti sehingga seseorang menghembuskan nafas terakhir.

Allah SWT menggambarkan kejayaan sebenar dengan firman-Nya:

“Sesungguhnya berjayalah orang yang menyucikan jiwanya, dan rugilah orang yang mengotorinya.”
(Surah asy-Syams: 9–10)

Kemenangan dalam jihad ini bukanlah menawan sebuah negara, tetapi menawan hati sendiri agar tunduk kepada Allah. Bukan mengalahkan manusia lain, tetapi mengalahkan hawa nafsu yang sentiasa mengajak kepada maksiat.

Oleh itu, marilah kita sentiasa mempersiapkan diri menghadapi jihad yang tidak pernah berhenti ini. Perbanyakkan zikir, dekatkan diri kepada al-Quran, ikhlaskan niat, perbanyakkan istighfar, bersahabat dengan orang-orang soleh dan sentiasa bermujahadah melawan hawa nafsu.

Semoga Allah SWT mengurniakan kepada kita hati yang bersih, jiwa yang tenang (nafs al-mutma’innah), istiqamah di atas jalan-Nya dan kemenangan yang hakiki di dunia serta di akhirat.

Amin Ya Rabbal ’Alamin.

Professor Dr Zuhaimy Ismail

Perjalanan Hamba

TAZKIRAH TQSD: AWAL, AKHIR, ZAHIR, BATIN — PERJALANAN MENUJU HAKIKAT KEHAMBAAN

Bismillahirrahmanirrahim.

Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad ﷺ, ahli keluarga Baginda, para sahabat, para awliya’, para masyayikh dan seluruh salihin yang menjadi mata rantai hidayah sehingga sampainya cahaya Islam kepada kita.

Allah SWT berfirman:

“Dia-lah Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Zahir dan Yang Batin; dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.”

Inilah ayat yang menghimpunkan perjalanan seorang salik.

Dia Yang Awal — sebelum segala sesuatu ada, Dia telah ada.

Dia Yang Akhir — setelah segala sesuatu fana, Dia tetap ada.

Dia Yang Zahir — tanda-tanda kekuasaan-Nya memenuhi seluruh alam.

Dia Yang Batin — hakikat Zat-Nya tidak mampu dicapai oleh pandangan, akal atau khayalan makhluk.

Kita hidup di dunia yang sangat sibuk dengan yang zahir. Kita melihat bangunan, manusia, harta, kejayaan, kegagalan, pujian dan celaan. Mata sentiasa melihat bentuk. Tetapi perjalanan tasawuf ialah mengajar hati melihat makna.

Ahlullah mengingatkan:

“Jangan berhenti pada makhluk sehingga engkau terlupa kepada Pencipta.”

Kerana seluruh alam hanyalah ayat-ayat Allah yang berjalan.

Kita melihat pokok, tetapi siapa yang menumbuhkannya?

Kita melihat hujan, tetapi siapa yang menurunkannya?

Kita melihat hati manusia berubah, tetapi siapa yang membolak-balikkannya?

Semakin seseorang berjalan di jalan rohani, semakin dia memahami bahawa dirinya bukan sekadar jasad.

Jasad hanyalah pakaian sementara.

Hari ini kuat, esok lemah.

Hari ini dipuji, esok dilupakan.

Hari ini berjalan, esok dibawa orang ke kubur.

Hakikat insan lebih dalam daripada jasad.

Ruh itulah amanah perjalanan.

Maka para arifin berkata:

“Barangsiapa mengenal dirinya, dia akan mengenal kelemahan dirinya; dan barangsiapa mengenal kelemahan dirinya, dia akan mengenal kebesaran Tuhannya.”

Namun perjalanan mengenal Tuhan bukan sekadar rasa.

Ia mesti dipandu ilmu.

Sebab itu ulama akidah menjaga kita daripada tergelincir dalam memahami hakikat.

Dalam perbahasan Ahli Sunnah wal Jamaah, Allah mempunyai sifat Kalam — Allah berkata-kata, tetapi bukan seperti perkataan makhluk.

Para ulama menjelaskan dua sudut memahami Kalam Allah:

Kalam Nafsi dan Kalam Lafdzi.

Kalam Nafsi ialah firman Allah yang azali dan qadim; bukan huruf, bukan suara dan bukan bahasa.

Manakala Kalam Lafdzi ialah firman yang dibaca, didengar dan ditulis oleh manusia.

Al-Quran yang dibaca dengan lidah ialah lafaz yang kita dengar, tetapi makna yang dikandungnya menunjukkan kepada Kalam Allah yang Maha Agung.

Mengapa perkara ini penting?

Kerana jalan tasawuf tanpa akidah akan membawa manusia kepada sangkaan.

Dan akidah tanpa penyucian hati akan tinggal sebagai ilmu di kepala.

Jalan para masyayikh ialah menghimpunkan kedua-duanya.

Ilmu menjaga arah.

Zikir menghidupkan hati.

Adab memelihara perjalanan.

Sebab itu para salik menempuh jalan penyucian:

Takhalli — mengosongkan diri daripada sifat tercela.

Tahalli — menghiasi diri dengan sifat terpuji.

Tajalli — tersingkapnya nur makrifat.

Inilah yang disebut oleh para ahli tasawuf sebagai tajalli.

Tajalli bukan Allah menjelma ke dalam makhluk.

Bukan Tuhan bersatu dengan manusia.

Tetapi hijab hati mula tersingkap.

Seseorang mula melihat kebesaran Allah dalam setiap perkara.

Dahulu dia melihat usahanya.

Kini dia melihat taufiq Allah.

Dahulu dia melihat kekuatannya.

Kini dia melihat kelemahannya.

Dahulu dia melihat dirinya.

Kini dia melihat rahmat Allah.

Para ulama menyebut beberapa tingkatan penyaksian:

Tajalli Af‘al — melihat segala perbuatan berada di bawah tadbir Allah.

Tajalli Sifat — melihat pancaran sifat-sifat Allah pada kehidupan.

Namun apabila sampai kepada pembicaraan tentang Zat Allah, adab mesti lebih tinggi.

Kerana Allah tidak dapat dicapai oleh akal.

Tidak dapat dilingkungi oleh khayalan.

Tidak dapat disempadani oleh fikiran.

Semakin seseorang hampir kepada Allah, semakin dia merasakan dirinya jahil.

Semakin dia mengetahui, semakin dia tunduk.

Semakin dia mengenal, semakin dia merendah diri.

Kerana penyakit orang yang berjalan bukan tidak tahu.

Penyakit yang paling halus ialah merasakan dirinya sudah sampai.

Maka sebab itulah dalam jalan TQSD, seseorang tidak berjalan seorang diri.

Dia berjalan bersama jamaah.

Bersama zikir.

Bersama khidmat.

Bersama suhbah.

Dan bersama bimbingan mursyid.

Kerana perjalanan ini bukan mencari karamah.

Bukan mencari pengalaman luar biasa.

Tetapi perjalanan untuk menjadi hamba.

Dan mungkin akhirnya seorang salik akan memahami:

Awal perjalanan ialah taubat.

Pertengahannya ialah mujahadah.

Pengakhirannya ialah adab.

Dan adab yang paling tinggi ialah menyedari:

Dia Yang Awal.

Dia Yang Akhir.

Dia Yang Zahir.

Dia Yang Batin.

Sedangkan kita hanyalah musafir yang sedang kembali kepada-Nya.

“Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un.”

Wallahu a‘lam.

 Dr Zuhaimy Ismail