Menjaga Iman Daripada Hilang

Penghayatan al-Quran, Pemeliharaan Hati dan Perjalanan Seorang Sālik

Mukadimah

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Segala puji bagi Allah SWT, Tuhan sekalian alam. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad ﷺ, ahli keluarga Baginda, para sahabat رضي الله عنهم, serta sekalian mereka yang mengikuti petunjuk Baginda dengan iman dan ihsan hingga ke hari kiamat.

Alhamdulillah, dengan limpah rahmat dan izin Allah SWT, kita berpeluang berkumpul di Zawiyah Lenggeng untuk menuntut ilmu, memperhalus adab, membersihkan hati dan memperkukuh hubungan kita dengan Allah SWT.

Pada kesempatan ini, marilah kita merenungkan satu persoalan besar dalam perjalanan kerohanian seorang Muslim, iaitu bagaimanakah kita dapat memelihara iman sehingga akhir hayat dan memohon kepada Allah SWT agar dikurniakan pengakhiran yang baik (ḥusn al-khātimah)?

Persoalan ini jauh lebih besar daripada sekadar kejayaan memperoleh harta, kedudukan, kesihatan atau penghormatan manusia. Semua nikmat tersebut boleh berubah dan hilang. Namun, bagi seorang mukmin, nikmat iman merupakan anugerah yang amat berharga dan perlu dipelihara sepanjang kehidupan.

Iman bukan sekadar pengakuan pada lidah. Iman perlu dipelihara melalui keyakinan yang benar, ketaatan kepada Allah SWT, kecintaan kepada Rasulullah ﷺ, penghayatan terhadap al-Quran, penyucian jiwa dan pembentukan akhlak yang mulia.

Atas dasar inilah, pengajian kita pada kali ini diberi tajuk “Menjaga Iman Daripada Hilang”, dengan mengambil pengajaran daripada rangkaian ayat al-Quran dan satu amalan yang dinukilkan dalam karya Shaykh ʿAbd al-Wahhāb al-Shaʿrānī رحمه الله.

1. Iman ialah amanah yang perlu dipelihara

Allah SWT berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ

Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman! Berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya.”

(Surah al-Nisā’, 4:136)

Ayat ini mengandungi pengajaran yang mendalam. Allah SWT menyeru orang yang telah beriman supaya terus beriman kepada-Nya dan kepada Rasul-Nya. Seruan ini mengingatkan kita tentang kepentingan memelihara, memperkukuh dan menyempurnakan iman melalui keyakinan, ilmu dan amal.

Seorang Muslim tidak sepatutnya berasa terlalu yakin terhadap dirinya sehingga menganggap bahawa dirinya tidak lagi memerlukan petunjuk dan rahmat Allah SWT. Sebaliknya, semakin seseorang mengenal Allah, semakin mendalam kesedarannya tentang kelemahan diri dan kebergantungannya kepada Tuhan.

Kita mungkin kehilangan harta, tetapi masih mempunyai iman. Kita mungkin kehilangan kedudukan, tetapi masih mampu beribadah. Kita mungkin diuji dengan penyakit atau kesusahan, tetapi tetap dapat berharap kepada rahmat Allah SWT.

Oleh itu, persoalan yang wajar sentiasa hadir dalam hati seorang sālik bukan sekadar, “Apakah yang ingin aku peroleh dalam kehidupan ini?”, tetapi juga, “Bagaimanakah aku dapat menjalani kehidupan dengan iman dan kembali kepada Allah SWT dalam keadaan diredai-Nya?”

Inilah antara asas penting dalam perjalanan tasawuf: bukan sahaja berusaha mendekatkan diri kepada Allah, bahkan sentiasa memohon pertolongan-Nya agar hati terus teguh di atas jalan kebenaran.

2. Riwayat yang dinukilkan daripada Sayyidinā al-Khiḍr عليه السلام

Dalam karya Shaykh ʿAbd al-Wahhāb al-Shaʿrānī رحمه الله, dinukilkan satu riwayat yang dikaitkan dengan Sayyidinā al-Khiḍr عليه السلام, berhubung satu rangkaian bacaan ayat al-Quran yang diamalkan selepas solat sebagai usaha memohon pemeliharaan iman.

Riwayat tersebut menceritakan tentang pertanyaan mengenai amalan yang dapat menjadi sebab seseorang hamba dipelihara daripada kehilangan iman. Dalam nukilan itu, disebutkan pertemuan dengan para nabi, Rasulullah ﷺ dan Jibril عليه السلام, sebelum dinyatakan rangkaian bacaan yang terdiri daripada beberapa ayat dan surah al-Quran.

Antara bacaan yang disebutkan ialah Ayat al-Kursi, dua ayat terakhir Surah al-Baqarah, ayat 18–19 dan 26–27 Surah Āli ʿImrān, Surah al-Ikhlāṣ, al-Falaq, al-Nās dan al-Fātiḥah.

Walau bagaimanapun, dalam menyampaikan ilmu, kita perlu membezakan antara kesahihan ayat al-Quran dengan kedudukan riwayat yang menceritakan latar belakang amalan tersebut. Riwayat ini hendaklah disebut sebagai nukilan yang terdapat dalam karya ulama, bukan secara automatik dianggap sebagai hadis sahih yang disepakati oleh ahli hadis. Penilaian khusus terhadap sanad dan sumber asalnya memerlukan penelitian lanjut.

Adapun ayat-ayat al-Quran yang disebutkan, semuanya merupakan wahyu Allah SWT. Kita boleh mengambil pengajaran daripada kandungannya dengan penuh keyakinan, sambil berhati-hati dalam menentukan kelebihan khusus atau jaminan tertentu bagi sesuatu susunan amalan tanpa dalil yang sahih.

Dengan pendekatan ini, kita dapat menghormati warisan para ulama, memelihara amanah ilmu dan pada masa yang sama memberikan tumpuan kepada pengajaran al-Quran yang menjadi inti perbincangan kita.

3. Ayat al-Kursi: Mengenal kebesaran Allah SWT

Allah SWT berfirman:

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

Maksudnya: “Allah, tiada Tuhan melainkan Dia, Yang Maha Hidup lagi Yang Maha Mentadbir segala sesuatu.”

(Surah al-Baqarah, 2:255)

Ayat al-Kursi membawa kita kepada asas pertama pemeliharaan iman, iaitu mengenal Allah SWT melalui nama, sifat, ilmu dan kekuasaan-Nya.

Allah Maha Hidup dan tidak bergantung kepada sesiapa. Seluruh makhluk pula berhajat kepada-Nya. Ilmu Allah meliputi segala sesuatu, dan kekuasaan-Nya merangkumi langit serta bumi.

Apabila seorang hamba benar-benar menghayati hakikat ini, dia akan memahami bahawa segala sebab dalam kehidupan berada di bawah kekuasaan Allah SWT. Harta, pekerjaan, kedudukan, hubungan sesama manusia dan kekuatan diri hanyalah sebahagian daripada sebab yang diizinkan-Nya.

Kita dituntut berusaha, merancang dan menggunakan segala kemudahan yang ada. Namun, hati hendaklah tetap bergantung kepada Allah SWT, bukan kepada sebab-sebab tersebut secara mutlak.

Di sinilah terletaknya salah satu latihan penting dalam tasawuf: menggunakan sebab dengan bersungguh-sungguh, tetapi menyerahkan pergantungan terakhir kepada Allah SWT.

Seorang sālik perlu sentiasa bertanya kepada dirinya: adakah aku menggunakan dunia untuk mendekatkan diri kepada Allah, atau adakah dunia semakin menguasai hatiku sehingga aku melupakan-Nya?

4. Āmana al-Rasūl: Iman yang melahirkan ketaatan

Allah SWT berfirman:

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ

Maksudnya: “Rasul telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya daripada Tuhannya, demikian juga orang-orang yang beriman.”

(Surah al-Baqarah, 2:285)

Ayat ini mengingatkan kita bahawa iman berkait rapat dengan penerimaan terhadap wahyu Allah SWT dan ketaatan kepada petunjuk-Nya.

Dalam ayat yang sama, Allah SWT menyebut pengakuan orang beriman:

سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا

Maksudnya: “Kami dengar dan kami taat.”

Ungkapan ini merupakan prinsip penting dalam perjalanan seorang sālik. Mendengar wahyu bukan sekadar mengetahui hukum. Mentaati wahyu pula bukan sekadar mengakui kebenarannya, tetapi berusaha melaksanakan tuntutannya dalam kehidupan.

Apabila syariat memerintahkan sesuatu yang baik, kita berusaha melaksanakannya. Apabila syariat melarang sesuatu, kita bermujahadah meninggalkannya. Apabila hawa nafsu bertentangan dengan perintah Allah, kita belajar mendidik diri agar tunduk kepada kebenaran.

Tasawuf yang benar tidak memisahkan pengalaman rohani daripada syariat. Zikir, munajat, tangisan dan rasa dekat kepada Allah hendaklah melahirkan ketaatan, amanah, kesabaran serta akhlak yang lebih baik.

Ukuran kematangan rohani bukan semata-mata perasaan yang dialami ketika beribadah, tetapi sejauh mana ibadah tersebut membimbing kita menjadi hamba yang lebih taat kepada Allah SWT.

5. Surah Āli ʿImrān ayat 18–19: Syahadah dan kesetiaan kepada agama

Allah SWT berfirman:

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ

Maksudnya: “Allah menyatakan bahawa tiada Tuhan melainkan Dia.”

Allah SWT juga berfirman:

إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ

Maksudnya: “Sesungguhnya agama di sisi Allah ialah Islam.”

(Surah Āli ʿImrān, 3:18–19)

Ayat-ayat ini mengembalikan perhatian kita kepada tauhid dan kesetiaan kepada agama Allah SWT.

Mengucapkan kalimah lā ilāha illā Allāh bukan sekadar menyebut lafaz yang mulia. Ia menuntut seseorang mengakui bahawa hanya Allah yang berhak disembah dan bahawa seluruh kehidupannya hendaklah dipandu oleh pengabdian kepada-Nya.

Seorang sālik boleh melakukan muhasabah dengan bertanya:

Apakah yang paling aku cintai sehingga sanggup aku mengabaikan perintah Allah demi mendapatkannya? Apakah yang paling aku takuti sehingga aku sanggup mengorbankan prinsip agama kerananya? Apakah yang paling aku harapkan sehingga aku melupakan bahawa segala pemberian datang daripada Allah SWT?

Pertanyaan ini bukan bertujuan menghukum diri atau orang lain, tetapi mendidik hati supaya lebih jujur terhadap keadaan dirinya.

Tauhid yang dihayati akan membimbing manusia menyusun keutamaan hidup. Allah menjadi tujuan pengabdian, Rasulullah ﷺ menjadi teladan, dan syariat menjadi panduan dalam menentukan jalan yang benar.

6. Mālik al-Mulk: Dunia di tangan, bukan di hati

Allah SWT berfirman:

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ

Maksudnya: “Katakanlah: Wahai Allah, Pemilik segala kerajaan.”

(Surah Āli ʿImrān, 3:26)

Ayat ini mengingatkan kita bahawa segala kekuasaan, kemuliaan, rezeki dan kedudukan berada di bawah ketentuan Allah SWT.

Manusia boleh merancang dan berusaha, tetapi tidak memiliki kekuasaan mutlak terhadap segala hasil. Apa yang dimiliki hari ini boleh berubah pada hari esok. Kedudukan boleh hilang, kesihatan boleh merosot, dan harta boleh berkurangan.

Kesedaran ini sepatutnya melahirkan kerendahan hati, bukannya kelemahan atau sikap menyerah tanpa usaha.

Dalam tasawuf, konsep zuhud tidak semestinya bermaksud meninggalkan harta atau menjauhkan diri daripada urusan dunia. Zuhud lebih tepat difahami sebagai tidak membiarkan dunia menguasai hati sehingga seseorang melupakan Allah SWT dan tanggungjawabnya.

Harta boleh dimiliki dan digunakan untuk kebaikan. Kedudukan boleh dimanfaatkan untuk menegakkan keadilan. Ilmu boleh disumbangkan untuk membimbing masyarakat. Kekayaan boleh menjadi jalan untuk membantu golongan yang memerlukan.

Yang perlu dijaga ialah keadaan hati: adakah nikmat dunia menjadikan kita lebih bersyukur dan bertanggungjawab, atau menjadikan kita sombong, lalai dan terlalu mencintai kepentingan diri?

Bagi Zawiyah Lenggeng, penghayatan ayat ini juga mengingatkan kita bahawa setiap kemudahan, amanah, tanah, harta dan wakaf hendaklah diuruskan dengan jujur serta digunakan untuk manfaat yang diredai Allah SWT.

7. Surah al-Ikhlāṣ: Memurnikan niat dan pengabdian

Allah SWT berfirman:

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

Maksudnya: “Katakanlah: Dialah Allah Yang Maha Esa.”

(Surah al-Ikhlāṣ, 112:1)

Surah al-Ikhlāṣ mengukuhkan tauhid dan mengajar kita supaya memurnikan pengabdian kepada Allah SWT.

Dalam kehidupan seharian, seseorang mungkin melakukan banyak amal yang kelihatan baik. Dia mungkin mengajar, berzikir, membantu orang lain, menguruskan institusi atau menyumbangkan hartanya. Namun, setiap amal perlu disertai usaha membetulkan niat dan menjauhi sifat riya’, ujub serta keinginan mendapatkan pujian manusia.

Oleh itu, seorang sālik hendaklah sentiasa bertanya: untuk siapakah aku beramal? Mengapakah aku mengajar? Mengapakah aku berzikir? Mengapakah aku berkhidmat? Apakah tujuan sebenar aku membangunkan Zawiyah?

Muhasabah niat bukan alasan untuk meninggalkan amal kerana takut tidak ikhlas. Sebaliknya, ia mendorong kita terus beramal sambil memperbaiki tujuan, memohon pertolongan Allah dan menghindari perasaan bangga terhadap diri sendiri.

Keikhlasan bukan sesuatu yang cukup diucapkan. Ia merupakan latihan hati yang perlu diperbaharui sepanjang kehidupan.

8. Surah al-Falaq dan al-Nās: Berlindung daripada kejahatan dan kelemahan diri

Allah SWT mengajar kita membaca:

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

Maksudnya: “Katakanlah: Aku berlindung kepada Tuhan yang menguasai waktu subuh.”

(Surah al-Falaq, 113:1)

Allah SWT juga berfirman:

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

Maksudnya: “Katakanlah: Aku berlindung kepada Tuhan manusia.”

(Surah al-Nās, 114:1)

Kedua-dua surah ini mengajar manusia memohon perlindungan Allah SWT daripada pelbagai bentuk kejahatan, termasuk hasad dengki dan bisikan yang menyesatkan.

Dalam perjalanan kerohanian, kita tidak sepatutnya hanya berwaspada terhadap ancaman dari luar. Kita juga perlu mengenal kelemahan yang terdapat dalam diri sendiri.

Antaranya ialah kesombongan, riya’, ujub, hasad, kemarahan yang tidak terkawal, cinta dunia yang berlebihan dan kecenderungan membenarkan kesalahan diri sendiri.

Surah al-Nās secara khusus mengingatkan kita tentang kejahatan bisikan:

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

Maksudnya: “Daripada kejahatan pembisik yang bersembunyi.”

(Surah al-Nās, 114:4)

Bisikan yang buruk boleh melemahkan semangat beribadah, menimbulkan keraguan yang tidak berasas, menyuburkan prasangka dan menjauhkan seseorang daripada kebaikan.

Oleh itu, seorang sālik perlu menggabungkan doa memohon perlindungan dengan usaha memperbaiki diri, meninggalkan maksiat, memilih persekitaran yang baik dan mendapatkan nasihat daripada orang yang berilmu.

Kita mengakui kelemahan diri bukan untuk berputus asa, tetapi supaya lebih bersungguh-sungguh memohon pertolongan Allah SWT.

9. Surah al-Fātiḥah: Memohon hidayah sepanjang perjalanan

Allah SWT berfirman:

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Maksudnya: “Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam.”

Kemudian kita membaca:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

Maksudnya: “Hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami memohon pertolongan.”

Dan akhirnya:

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

Maksudnya: “Tunjukilah kami jalan yang lurus.”

(Surah al-Fātiḥah, 1:2, 5–6)

Surah al-Fātiḥah membawa kita kembali kepada asas pengabdian: memuji Allah, mengakui bahawa hanya kepada-Nya kita menyembah, memohon pertolongan daripada-Nya dan meminta agar ditunjukkan jalan yang lurus.

Permohonan hidayah ini sangat penting dalam kehidupan seorang mukmin. Walaupun kita telah mengetahui kebenaran, kita tetap memerlukan pertolongan Allah untuk mengamalkannya. Walaupun kita telah menempuh perjalanan kerohanian yang panjang, kita tetap memerlukan bimbingan-Nya agar tidak menyimpang.

Oleh itu, permohonan ihdinā al-ṣirāṭ al-mustaqīm bukan sekadar bacaan dalam solat. Ia merupakan pengakuan bahawa manusia sentiasa memerlukan hidayah Allah SWT.

Seorang sālik tidak sepatutnya mendakwa dirinya telah sampai ke suatu kedudukan rohani sehingga tidak lagi memerlukan bimbingan. Sebaliknya, semakin jauh perjalanan seseorang, semakin besar keperluannya kepada tawaduk, ilmu dan doa.

10. Bagaimanakah iman boleh menjadi lemah?

Iman perlu dipelihara kerana manusia sentiasa berhadapan dengan ujian, godaan dan kelemahan diri. Kelalaian yang dibiarkan berpanjangan boleh menjejaskan hubungan seseorang dengan Allah SWT.

Apabila dosa dilakukan tanpa taubat, hati mungkin semakin terbiasa dengannya. Apabila hati terbiasa dengan dosa, seseorang boleh kehilangan kepekaan terhadap kesalahan. Apabila kepekaan berkurangan, ibadah pula mungkin dilakukan secara rutin tanpa kesungguhan untuk menghayati maknanya.

Keadaan ini bukan bermakna setiap orang yang melakukan dosa telah kehilangan iman. Kita perlu membezakan antara kelemahan iman, kemaksiatan dan persoalan yang lebih besar berkaitan akidah. Penentuan hukum terhadap seseorang tidak boleh dibuat secara mudah atau terburu-buru.

Namun, kita tetap perlu mengambil serius setiap perkara yang menjauhkan diri daripada ketaatan.

Antara perkara yang wajar diawasi ialah:

• Banyak melakukan dosa tanpa berusaha bertaubat.
• Mengabaikan solat dan kewajipan agama.
• Membiasakan diri dengan kelalaian sehingga nasihat tidak lagi memberi kesan.
• Membiarkan cinta dunia mengatasi tanggungjawab terhadap Allah dan manusia.
• Mengurangkan zikir, bacaan al-Quran dan muhasabah sehingga hati semakin jauh daripada mengingati Allah.

Jalan memperbaikinya ialah kembali kepada Allah SWT melalui taubat, mempelajari agama dengan benar, menghidupkan ibadah, memperbaiki pergaulan dan membiasakan diri melakukan amal kebajikan.

Bagi seorang sālik, mujahadah bukan bermaksud membenci diri sendiri. Mujahadah ialah usaha mendidik diri dengan sabar, mengakui kesalahan, memperbaiki kelemahan dan terus berharap kepada rahmat Allah SWT.

11. Wirid bukan jampi, tetapi jalan penghayatan

Satu perkara penting yang perlu ditekankan dalam pengajian di Zawiyah Lenggeng ialah bahawa bacaan al-Quran tidak sepatutnya difahami sebagai formula mekanikal yang menjamin keselamatan seseorang tanpa mengambil kira iman, ketaatan dan rahmat Allah SWT.

Al-Quran ialah wahyu yang menjadi petunjuk, rahmat dan peringatan kepada manusia. Membacanya merupakan ibadah, manakala menghayati dan mengamalkannya merupakan sebahagian daripada tanggungjawab seorang mukmin.

Apabila kita membaca iyyāka naʿbudu, kita hendaklah berusaha memperbaiki pengabdian kepada Allah. Apabila kita membaca Mālika al-Mulk, kita hendaklah mendidik hati agar tidak diperhambakan oleh dunia. Apabila kita membaca Surah al-Ikhlāṣ, kita hendaklah memperbaharui niat dan memurnikan tauhid.

Hubungan antara bacaan dan perubahan diri inilah yang perlu diberikan perhatian.

Ilmu hendaklah melahirkan kefahaman. Kefahaman hendaklah membimbing amal. Amal hendaklah membentuk akhlak. Akhlak yang baik hendaklah mendorong seseorang menjadi lebih bermanfaat kepada keluarga, masyarakat dan seluruh makhluk Allah SWT.

Inilah antara tujuan penting pendidikan tasawuf: mendidik hati agar penghayatan terhadap al-Quran tidak terhenti pada lidah, tetapi diterjemahkan dalam kehidupan.

12. Cadangan pengamalan di Zawiyah Lenggeng

Sebagai satu usaha pendidikan dan pembiasaan ibadah, rangkaian bacaan yang disebutkan dalam nukilan Shaykh ʿAbd al-Wahhāb al-Shaʿrānī رحمه الله boleh dijadikan bahan pengajian dan amalan sunat bagi mereka yang ingin membacanya, dengan memahami kedudukan riwayatnya secara berhati-hati.

Susunan yang dinukilkan ialah:

1. Ayat al-Kursi — Surah al-Baqarah, ayat 255.
2. Āmana al-Rasūl — Surah al-Baqarah, ayat 285–286.
3. Shahida Allāh — Surah Āli ʿImrān, ayat 18–19.
4. Qul Allāhumma Mālik al-Mulk — Surah Āli ʿImrān, ayat 26–27.
5. Surah al-Ikhlāṣ.
6. Surah al-Falaq.
7. Surah al-Nās.
8. Surah al-Fātiḥah.

Rangkaian ini boleh dibaca sebagai amalan sunat dan bahan tadabbur, tanpa mendakwa bahawa susunan tersebut mempunyai jaminan khusus untuk mengelakkan kehilangan iman melainkan terdapat dalil sahih yang menyokong dakwaan berkenaan.

Selepas bacaan, kita boleh berdoa dengan doa yang diriwayatkan daripada Nabi Muhammad ﷺ:

يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ

Maksudnya: “Wahai Tuhan yang membolak-balikkan hati, teguhkanlah hatiku di atas agama-Mu.”

Doa ini mempunyai sandaran hadis yang masyhur. Antara doa yang sering dipohonkan oleh Rasulullah ﷺ ialah agar Allah SWT meneguhkan hati di atas agama-Nya.

Selain itu, kita boleh mengamalkan doa yang terdapat dalam al-Quran:

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

Maksudnya: “Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau memesongkan hati kami setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami, dan kurniakanlah kepada kami rahmat dari sisi-Mu. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Pemberi.”

(Surah Āli ʿImrān, 3:8)

Doa-doa ini mengajar kita supaya tidak bergantung kepada kemampuan diri semata-mata, sebaliknya sentiasa memohon keteguhan hati, hidayah dan rahmat Allah SWT.

13. Muhasabah: Membawa wirid ke dalam kehidupan

Zawiyah tidak seharusnya berhenti pada bacaan dan perhimpunan. Pengajian dan wirid perlu disusuli dengan latihan muhasabah yang berterusan.

Setiap murid boleh membiasakan diri mengemukakan tiga soalan kepada dirinya pada penghujung hari:

Pertama: Adakah tindakan dan pilihan aku pada hari ini mendekatkan diriku kepada Allah SWT atau menjauhkan aku daripada ketaatan kepada-Nya?

Kedua: Apakah kesalahan, dosa atau kelemahan akhlak yang perlu aku akui dan perbaiki?

Ketiga: Apakah kebaikan yang telah aku lakukan untuk keluarga, masyarakat atau orang lain dengan mengharapkan keredaan Allah SWT?

Soalan-soalan ini tidak bertujuan menjadikan seseorang berputus asa apabila menyedari kekurangannya. Sebaliknya, ia membantu kita mengenal ruang untuk memperbaiki diri.

Jika terdapat dosa, segeralah bertaubat. Jika terdapat kekurangan ilmu, carilah bimbingan. Jika terdapat perselisihan, usahakan perdamaian. Jika terdapat orang yang memerlukan bantuan, hulurkan khidmat mengikut kemampuan.

Dengan cara ini, zikir mendorong taubat, taubat membimbing perubahan, dan perubahan melahirkan akhlak serta amal yang lebih baik.

14. Peranan Zawiyah Lenggeng: Membangunkan insan dan menghidupkan khidmat

Zawiyah Lenggeng hendaklah menjadi tempat yang menghubungkan ilmu, ibadah, penyucian jiwa dan khidmat kepada masyarakat.

Zawiyah bukan sekadar tempat berkumpul untuk membaca wirid. Ia juga merupakan ruang untuk mempelajari al-Quran, memahami sunnah Rasulullah ﷺ, memperhalus adab, memperbaiki muamalat, mendidik generasi dan membina masyarakat yang bertanggungjawab.

Iman yang dihayati sepatutnya melahirkan amanah. Zikir yang dilakukan dengan penuh kesedaran sepatutnya mendorong seseorang memperbaiki akhlak. Ilmu yang dipelajari sepatutnya menjadikan seseorang lebih tawaduk, bukannya lebih sombong. Tasawuf yang benar pula sepatutnya melahirkan kasih sayang, keadilan dan kesediaan berkhidmat.

Dalam konteks ini, motto:

“Membangunkan Insan, Memakmurkan Bumi, Menghidupkan Wakaf”

membawa makna yang amat penting.

Membangunkan insan bermaksud mendidik manusia agar memiliki ilmu, iman, akhlak dan rasa tanggungjawab.

Memakmurkan bumi bermaksud menggunakan ilmu, tenaga dan sumber yang diamanahkan untuk membawa manfaat, memperbaiki kehidupan serta mengelakkan kerosakan.

Menghidupkan wakaf bermaksud memelihara amanah dan menguruskan harta wakaf dengan penuh integriti agar manfaatnya dapat berterusan kepada masyarakat.

Ketiga-tiga unsur ini saling melengkapi. Kerohanian yang tidak menghasilkan akhlak dan khidmat perlu dinilai semula. Begitu juga pembangunan yang tidak berpaksikan amanah, keadilan dan tanggungjawab kepada Allah memerlukan pembetulan.

Zawiyah yang berjaya ialah Zawiyah yang membimbing manusia mengenal Allah SWT, memperbaiki hubungan sesama manusia dan menggunakan segala amanah untuk kebaikan.

15. Penutup: Memohon keteguhan iman hingga akhir hayat

Hadirin yang dirahmati Allah SWT,

Daripada pengajian ini, kita dapat memahami bahawa menjaga iman bukanlah usaha yang dilakukan sekali sahaja. Ia merupakan tanggungjawab sepanjang hayat.

Kita perlu mengenal Allah, mengikuti petunjuk Rasulullah ﷺ, mempelajari al-Quran, memperbaiki amal, memerangi hawa nafsu, menjauhi dosa dan sentiasa memohon pertolongan Allah SWT.

Kita juga hendaklah berhati-hati dalam menyampaikan ilmu. Riwayat yang dinukilkan oleh para ulama perlu diletakkan pada kedudukannya, manakala ayat-ayat al-Quran hendaklah dibaca, difahami dan diamalkan dengan penuh penghormatan.

Janganlah kita berasa selamat hanya kerana telah banyak beribadah. Sebaliknya, jadikan ibadah sebagai jalan untuk semakin merendah diri dan semakin berharap kepada rahmat Allah SWT.

Jangan berkata, “Aku sudah sampai,” tetapi berdoalah, “Ya Allah, pimpinlah aku hingga akhir hayat.”

Jangan berkata, “Aku sudah mengenal Allah,” tetapi mohonlah agar Allah menambahkan ilmu, kefahaman dan makrifat yang benar kepada kita.

Dan jangan sekali-kali melupakan doa:

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

Maksudnya: “Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau memesongkan hati kami setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami, dan kurniakanlah kepada kami rahmat dari sisi-Mu. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Pemberi.”

(Surah Āli ʿImrān, 3:8)

Semoga Allah SWT memelihara iman kita, membersihkan hati kita, mengampuni dosa-dosa kita, memperbaik akhlak kita dan mengurniakan kepada kita pengakhiran kehidupan yang baik.

Semoga Zawiyah Lenggeng terus menjadi tempat lahirnya insan yang berilmu, beriman, berakhlak mulia dan bersedia berkhidmat kepada agama serta masyarakat.

Akhirnya, marilah kita menjadikan ungkapan berikut sebagai renungan bersama:

“Jangan hanya mencari jalan untuk sampai kepada Allah. Mohonlah agar Allah meneguhkan langkah kita di jalan-Nya sehingga nafas yang terakhir.”

Mudah-mudahan kita semua kembali kepada Allah SWT dalam keadaan beriman, memperoleh rahmat-Nya dan dikurniakan ḥusn al-khātimah.

Āmīn, yā Rabb al-ʿālamīn.

Wabillāhi al-tawfīq wa al-hidāyah.

Wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Professor Dr. Zuhaimy Ismail