Saya cadangkan Maqasid al-Syariah dimasukkan sebagai jambatan antara “Kenal Diri” dan “Tazkiyah al-Nafs”. Dengan itu, murid memahami bahawa syariat bukan hanya mengatur hukum zahir, tetapi bertujuan memelihara manusia secara menyeluruh—agama, jiwa, akal, keturunan/maruah dan harta.
Tambahan Kuliah 1: Kenal Diri melalui Maqasid al-Syariah
14. Mengapa Allah Menetapkan Syariat?
Selepas mengenal lima unsur dalam diri—jasad, roh, hati, akal dan nafsu—kita perlu bertanya:
Untuk apakah syariat diturunkan?
Syariat bukan bertujuan menyusahkan manusia. Sebaliknya, syariat datang untuk membawa maslahah (kebaikan) dan menghindarkan mafsadah (kerosakan).
Antara kerangka terpenting dalam memahami tujuan syariat ialah Maqasid al-Syariah, iaitu tujuan-tujuan utama yang hendak dipelihara oleh syariat.
Ulama seperti al-Ghazali dan al-Shatibi menghuraikan lima keperluan asas (al-daruriyyat al-khams):
- Hifz al-Din – memelihara agama
- Hifz al-Nafs – memelihara jiwa
- Hifz al-’Aql – memelihara akal
- Hifz al-Nasl – memelihara keturunan
- Hifz al-Mal – memelihara harta
Kelima-limanya sebenarnya sangat rapat dengan lima dimensi diri manusia yang kita bincangkan.
15. Hifz al-Din — Memelihara Agama
Agama ialah asas arah kehidupan manusia.
Dalam kerangka diri:
Roh → Hati → Iman → Amal
Roh dan hati memerlukan hubungan dengan Allah. Tanpa agama, manusia mungkin mempunyai jasad yang sihat dan akal yang cerdas tetapi kehilangan arah dan tujuan kehidupan.
Sebab itu syariat memelihara agama melalui:
- iman,
- solat,
- puasa,
- zakat,
- haji,
- zikir,
- ilmu,
- amar makruf dan nahi mungkar.
Contoh kehidupan
Seseorang sangat sibuk mengejar kerjaya sehingga solat sentiasa ditangguhkan. Pada zahirnya dia mungkin berjaya. Tetapi dari perspektif maqasid, ada sesuatu yang sedang terhakis:
hubungan manusia dengan Penciptanya.
Maka menjaga agama bukan sekadar mempunyai identiti Muslim, tetapi memelihara hubungan dengan Allah sehingga hubungan itu membentuk kehidupan.
16. Hifz al-Nafs — Memelihara Jiwa
Allah mengamanahkan tubuh dan kehidupan kepada manusia. Maka kehidupan perlu dijaga daripada:
- pembunuhan,
- penyakit dan kemudaratan,
- makanan yang merosakkan,
- kecuaian,
- kekerasan,
- dan perkara yang menghancurkan kehidupan.
Tetapi dalam perspektif yang lebih luas, hifz al-nafs juga mengingatkan kita bahawa manusia mempunyai kehormatan dan maruah.
Contoh
Seseorang bekerja tanpa henti, tidak cukup tidur, makan secara berlebihan dan mengabaikan kesihatannya kerana mengejar wang.
Dia mungkin berkata:
“Saya sedang mencari rezeki.”
Tetapi Islam mengajar bahawa mencari rezeki tidak boleh sampai merosakkan amanah tubuh.
Jasad perlu dijaga supaya ia dapat menjadi alat untuk beribadah dan berkhidmat.
17. Hifz al-’Aql — Memelihara Akal
Akal adalah salah satu amanah terbesar manusia.
Sebab itu Islam melarang perkara yang merosakkan akal seperti arak dan bahan yang memabukkan. Tetapi menjaga akal juga bermakna:
memberinya ilmu yang benar.
Akal yang tidak diberi ilmu mudah dipengaruhi oleh:
- propaganda,
- maklumat palsu,
- hawa nafsu,
- fanatisme,
- budaya materialisme,
- dan pemikiran yang tidak berasaskan kebenaran.
Contoh kehidupan moden
Hari ini seseorang mungkin tidak minum arak tetapi menghabiskan berjam-jam setiap hari menerima maklumat yang tidak ditapis. Akal menjadi penuh dengan kebisingan tetapi kurang dengan hikmah.
Maka hifz al-’aql bukan hanya:
“Jangan rosakkan akal.”
Tetapi juga:
“Didik dan suburkan akal dengan ilmu yang membawa manusia mengenal kebenaran.”
Di sinilah institusi madrasah, zawiyah, masjid dan pusat ilmu menjadi sangat penting.
18. Hifz al-Nasl — Memelihara Keturunan dan Maruah
Syariat juga menjaga kesinambungan manusia melalui keluarga, perkahwinan, nasab dan pendidikan anak-anak. Ini bukan sekadar menjaga keturunan secara biologikal.
Ia juga menjaga maruah, adab dan generasi.
Contoh
Jika ibu bapa hanya mewariskan harta tetapi tidak mewariskan adab dan ilmu, anak mungkin mewarisi kekayaan tetapi kehilangan arah. Sebab itu pendidikan anak adalah sebahagian daripada menjaga generasi. Dalam konteks madrasah, keluarga dan zawiyah, matlamatnya bukan sekadar melahirkan manusia yang pandai, tetapi manusia yang:
berilmu → beradab → beramal → berkhidmat.
19. Hifz al-Mal — Memelihara Harta
Islam tidak menganggap harta sebagai sesuatu yang hina. Harta adalah amanah.
Syariat mengatur:
- bagaimana harta diperoleh,
- bagaimana ia digunakan,
- bagaimana ia dikembangkan,
- bagaimana ia diagihkan,
- dan bagaimana hak orang lain dipelihara.
Sebab itu Islam melarang:
- riba,
- penipuan,
- perjudian,
- pencurian,
- rasuah,
- gharar yang merosakkan muamalat.
Contoh
Seseorang mempunyai keuntungan besar daripada perniagaan. Persoalannya bukan hanya:
“Berapa banyak aku dapat?”
Tetapi:
“Dari mana ia datang?”
“Bagaimana aku mendapatkannya?”
“Apakah hak orang lain yang terdapat dalam harta ini?”
“Ke mana aku membelanjakannya?”
Di sinilah harta berubah daripada sekadar milik kepada amanah.
20. Hubungan Maqasid dengan Lima Elemen Diri
Kita boleh menyusun kefahaman ini seperti berikut:
|
Elemen diri |
Maqasid yang berkaitan |
Persoalan tarbiah |
|
Roh & Hati |
Hifz al-Din |
Bagaimana aku menjaga hubungan dengan Allah? |
|
Jasad |
Hifz al-Nafs |
Bagaimana aku menjaga kehidupan dan tubuh? |
|
Akal |
Hifz al-’Aql |
Apakah ilmu yang aku masukkan ke dalam fikiranku? |
|
Keluarga/Maruah |
Hifz al-Nasl |
Apakah yang aku wariskan kepada generasi? |
|
Harta |
Hifz al-Mal |
Dari mana harta datang dan untuk apa ia digunakan? |
Namun kelima-lima maqasid ini tidak berdiri sendiri. Semuanya perlu bergerak menuju satu tujuan yang lebih tinggi:
Menjadikan manusia seorang hamba Allah yang hidup dengan iman, ilmu, adab, amal dan ihsan.
21. Dari “Menjaga Diri” kepada “Menyucikan Diri”
Di sinilah kita boleh membawa murid kepada tahap yang lebih mendalam.
Maqasid al-Syariah menjaga kehidupan manusia dari kerosakan.
Manakala tazkiyah al-nafs membersihkan batin manusia daripada penyakit yang menghalangnya daripada Allah.
Contohnya:
Hifz al-Mal menjaga harta daripada dicuri.
Tetapi tazkiyah mendidik hati supaya tidak tamak.
Hifz al-Nafs menjaga tubuh daripada bahaya.
Tetapi tazkiyah mendidik nafsu supaya tidak berlebihan.
Hifz al-’Aql menjaga akal daripada perkara yang merosakkannya.
Tetapi tazkiyah mendidik manusia supaya tidak menggunakan akalnya untuk membenarkan hawa nafsu.
Hifz al-Din menjaga agama.
Tetapi tazkiyah membersihkan hati daripada riya’, ujub, takabbur dan cinta dunia yang boleh merosakkan amal.
Maka:
Syariat menjaga manusia daripada kerosakan; tarbiah menyucikan manusia daripada penyakit batin; ihsan mengajarnya hidup seolah-olah sentiasa berada dalam pengawasan Allah.
22. Rumusan Besar Kuliah 1
Saya cadangkan Kuliah 1 ditutup dengan satu formula mudah yang boleh diingati oleh murid:
KENAL DIRI → JAGA DIRI → BERSIHKAN DIRI → DEKATKAN DIRI KEPADA ALLAH
Kenal diri
→ jasad, roh, hati, akal dan nafsu.
Jaga diri
→ melalui Maqasid al-Syariah.
Bersihkan diri
→ melalui taubat, mujahadah dan tazkiyah.
Dekatkan diri kepada Allah
→ melalui zikir, adab, muraqabah, ihsan dan mahabbah.
Dengan susunan ini, Maqasid al-Syariah menjadi asas zahir, manakala tazkiyah al-nafs menjadi perjalanan batin.
Dan akhirnya kita memahami bahawa syariat dan tasawuf bukan dua jalan yang berasingan:
Syariat membentuk kehidupan yang benar.
Tazkiyah membersihkan hati yang menjalani kehidupan itu.
Ihsan menghidupkan kesedaran bahawa semuanya dilakukan kerana Allah.
Inilah yang menjadikan “Kenal Diri” bukan sekadar pengenalan psikologi manusia, tetapi pintu pertama perjalanan seorang hamba menuju Allah.
No comments:
Post a Comment