MASUKLAH KE DALAM ISLAM SECARA KAFFAH

Tadabbur Surah al-Baqarah Ayat 208–211.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT yang telah mengurniakan kepada kita nikmat iman, Islam, al-Quran, kesihatan, masa dan kesempatan untuk duduk bersama-sama dalam majlis ilmu dan zikir.

Selawat dan salam kita panjatkan kepada junjungan besar Nabi Muhammad ﷺ, ahli keluarga Baginda, para sahabat dan mereka yang mengikuti Baginda dengan ihsan sehingga hari kiamat.

Pada malam ini kita ingin mentadabburi empat ayat daripada Surah al-Baqarah, iaitu ayat 208 hingga 211.

Empat ayat ini membawa kita kepada satu perjalanan yang sangat penting dalam kehidupan seorang mukmin:

masuk ke dalam Islam secara menyeluruh,
berhati-hati daripada langkah syaitan,
segera kembali apabila tergelincir,
dan mensyukuri nikmat Allah.

Kita boleh meringkaskannya dalam empat perkataan:

تَسْلِيم → مُجَاهَدَة → تَوْبَة → شُكْر

Taslim → Mujahadah → Taubat → Syukur

Yang dimaksudkan dengan “Islam sepenuhnya” (الإسلام كافّةً) dalam Surah al-Baqarah 2:208 bukanlah bahawa seseorang itu mesti menjadi manusia yang sempurna. Maksudnya ialah menerima Islam sebagai keseluruhan jalan hidup dan menyerahkan diri kepada Allah dalam aqidah, ibadah, akhlak, muamalat dan seluruh urusan kehidupan, sambil melaksanakannya menurut kemampuan.

Allah berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً

“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Islam secara keseluruhannya.”

1. Islam sepenuhnya bermula dengan aqidah

Pertama sekali ialah tunduk kepada Allah dalam keyakinan:

• Allah satu-satunya Tuhan yang disembah.
• Muhammad ﷺ ialah Rasul Allah.
• Beriman kepada Allah, malaikat, kitab-kitab, rasul-rasul, hari akhirat dan qadar.

Jadi Islam bukan sekadar identiti atau nama, tetapi hati menerima kebenaran yang dibawa Rasulullah ﷺ.

2. Islam sepenuhnya dalam ibadah

Kemudian penyerahan itu diterjemahkan melalui amal:

solat, puasa, zakat, haji, zikir, membaca al-Quran, doa dan segala bentuk ibadah.

Tetapi ibadah bukan hanya pergerakan anggota. Ia juga pendidikan hati:

solat membawa kepada khusyuk,
puasa membawa kepada taqwa,
zikir membawa kepada ingatan kepada Allah,
sedekah membawa kepada kasih dan kemurahan.

3. Islam sepenuhnya dalam akhlak

Seseorang tidak boleh mengatakan:

“Saya taat kepada Allah dalam masjid, tetapi urusan akhlak adalah urusan saya.”

Rasulullah ﷺ sendiri menghubungkan iman dengan akhlak.

Antaranya:

أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا

“Orang mukmin yang paling sempurna imannya ialah yang paling baik akhlaknya.”

Riwayat Abu Dawud dan al-Tirmidhi; hadis ini dinilai sahih oleh sejumlah ulama hadis.

Maka Islam sepenuhnya termasuk:

jujur, amanah, sabar, tawaduk, memaafkan, menjaga lidah, menjaga hati dan berbuat ihsan.

4. Islam sepenuhnya dalam muamalat

Ini sering dilupakan.

Allah tidak hanya mengajar bagaimana kita beribadah kepada-Nya, tetapi juga bagaimana kita berurusan dengan manusia.

Maka Islam masuk ke dalam:

• perniagaan,
• hutang,
• pekerjaan,
• keluarga,
• harta,
• amanah,
• pembahagian hak,
• keadilan,
• hubungan jiran,
• kebajikan masyarakat.

Seseorang boleh banyak beribadah, tetapi jika dia menipu, mengambil hak orang atau mengkhianati amanah, ada sesuatu yang belum sempurna dalam penghayatan Islamnya.

5. Islam sepenuhnya bermaksud tidak memilih agama mengikut hawa nafsu

Ini mungkin inti paling penting daripada ayat 208.

Allah menyambung:

وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ

“Dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan.”

Kita tidak boleh berkata:

“Saya terima hukum yang saya suka, tetapi yang tidak sesuai dengan kehendak saya saya tinggalkan.”

Islam sepenuhnya bermaksud Allah menjadi sumber penentuan, bukan hawa nafsu.

Allah berfirman:

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

“Maka demi Tuhanmu, mereka tidak beriman sehingga mereka menjadikan engkau sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan terhadap keputusanmu dan mereka menyerah dengan penyerahan yang sebenar-benarnya.”

Surah al-Nisa’ 4:65

Perhatikan perkataan:

وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

“Dan mereka benar-benar berserah.”

Di sinilah kaitannya dengan taslim dalam pendidikan tasawuf.

6. Tetapi “kaffah” tidak bermaksud kita sudah sempurna

Ini perlu dijelaskan dalam pengajian supaya kita tidak salah faham.

Islam sepenuhnya ≠ manusia sempurna.

Kita tetap mempunyai kelemahan, dosa dan kekurangan.

Sebab itu selepas ayat 208 Allah berkata:

فَإِنْ زَلَلْتُمْ

“Jika kamu tergelincir…”

Allah sendiri menyebut kemungkinan orang beriman tergelincir.

Maka seorang Muslim yang berusaha hidup secara kaffah bukan orang yang berkata:

“Aku sudah sempurna.”

Sebaliknya:

“Aku telah menyerahkan diriku kepada Allah, dan aku sedang berusaha memperbaiki seluruh diriku.”

Apabila jatuh → taubat.
Apabila lupa → zikir.
Apabila tidak tahu → belajar.
Apabila lemah → minta pertolongan Allah.
Apabila mendapat nikmat → syukur.

7. Dalam bahasa tasawuf: zahir dan batin mesti berjalan bersama

Kalau dibawa ke pengajian Zawiyah Lenggeng, saya cadangkan kita ungkapkan begini:

Islam sepenuhnya ialah apabila penyerahan anggota kepada Allah disertai penyerahan hati kepada Allah.

Zahir:

Solat → puasa → zakat → halal haram → muamalat → amanah.

Batin:

Ikhlas → taqwa → sabar → tawakkal → reda → mahabbah → ihsan.

Dan akhirnya kedua-duanya melahirkan:

Khidmat kepada manusia dan pemakmuran bumi.

Ini sangat sesuai dengan semangat Zawiyah:

Kenal Allah → Tunduk kepada Allah → Bersihkan diri → Beramal → Berkhidmat.

8. Satu analogi mudah

Bayangkan seseorang berkata:

“Saya mahu menyerahkan kereta saya kepada seorang pemandu.”

Tetapi dia berkata:

“Pemandu boleh menentukan stereng, tetapi brek saya tentukan sendiri; minyak ikut kehendak saya; jalan pula saya pilih.”

Itu bukan penyerahan yang sebenar.

Taslim bermaksud kita menyerahkan “stereng” kehidupan kepada Allah.

Bukan bermakna kita berhenti berusaha.

Kita tetap:

berfikir, merancang, bekerja, berikhtiar dan membuat keputusan.

Tetapi semuanya berada di bawah:

ketaatan kepada Allah dan Rasul ﷺ.

9. Maka apakah “Islam sepenuhnya”?

Saya cadangkan definisi ringkas ini untuk pengajian:

Islam sepenuhnya ialah menerima seluruh Islam sebagai jalan hidup, tunduk kepada Allah dalam aqidah, ibadah, akhlak dan muamalat, mengikuti Rasulullah ﷺ, serta berusaha mengalahkan hawa nafsu agar seluruh kehidupan bergerak menuju keredaan Allah.

Dan dari sudut perjalanan seorang salik:

الإسلام → الإيمان → الإحسان

Islam → Iman → Ihsan

Kemudian ia diterjemahkan dalam kehidupan:

تَسْلِيم → اسْتِقَامَة → خِدْمَة

Taslim → Istiqamah → Khidmat

Taslim: “Aku milik Allah.”

Istiqamah: “Aku mahu terus berjalan kepada Allah.”

Khidmat: “Aku gunakan apa yang Allah beri untuk memberi manfaat kepada makhluk Allah.”

Itulah antara makna yang sangat indah apabila kita membawa “ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً” daripada sekadar ayat yang dibaca kepada cara hidup yang dihayati.

1. “MASUKLAH KAMU KE DALAM ISLAM SECARA KESELURUHANNYA”

Allah SWT berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ

“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Islam secara keseluruhannya, dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagi kamu.”

Para mufassir seperti al-Tabari, Ibn Kathir dan al-Qurtubi menjelaskan bahawa al-silm dalam ayat ini bermaksud Islam.

Manakala kaffah membawa makna keseluruhan.  Maka Allah tidak mengatakan:

“Ambillah sebahagian daripada Islam.”

Tetapi:

ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً

“Masuklah ke dalam Islam secara keseluruhannya.”

Ini bukan bermakna seorang mukmin mesti mencapai kesempurnaan sebelum dia boleh dianggap sebagai orang yang berusaha mengamalkan Islam.  Sebaliknya, ia mengajar kita tentang arah hidup.  Kita menyerahkan seluruh kehidupan kita kepada Allah swt dan berusaha untuk melaksanakan perintah-Nya setakat kemampuan kita.

Allah SWT berfirman:

فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ

“Bertakwalah kepada Allah sedaya kemampuan kamu.”

2. ISLAM BUKAN HANYA PADA ZAHIR

Islam mempunyai zahir dan batin.

Ada ibadah zahir:

• solat,
• puasa,
• zakat,
• haji,
• sedekah.

Tetapi ada juga kehidupan hati:

• ikhlas,
• sabar,
• tawakkal,
• takut kepada Allah,
• berharap kepada Allah,
• cinta kepada Allah,
• cinta kepada Rasulullah ﷺ,
• tawaduk,
• syukur,
• taubat.

Sebab itu penghayatan Islam tidak berhenti pada anggota badan.  Kita mahu sampai kepada hati.  Bukan sekadar:

“Aku solat.”

Tetapi:

“Apakah solat telah membawa hatiku lebih dekat kepada Allah?”

Bukan sekadar:

“Aku berzikir.”

Tetapi:

“Apakah zikir telah menjadikan hatiku lebih hidup?”

Bukan sekadar:

“Aku mempunyai ilmu.”

Tetapi:

“Apakah ilmu itu telah menjadikan aku lebih takut dan lebih tunduk kepada Allah?”

Inilah ruang yang sangat besar bagi pendidikan tazkiyah al-nafs.

3. TASLIM — PENYERAHAN DIRI

Dari sudut pendidikan rohani, kita boleh mengambil ayat ini sebagai seruan kepada taslim.

Taslim bermaksud menyerahkan diri kepada Allah.

Bukan hanya ketika perkara berlaku seperti yang kita kehendaki.

Tetapi juga apabila Allah menetapkan sesuatu yang tidak sesuai dengan kehendak nafsu kita.

Di sinilah kita perlu bertanya kepada diri:

Adakah aku benar-benar menyerah kepada Allah, atau aku hanya menyerah apabila keputusan Allah bersesuaian dengan kehendakku?

Kadang-kadang kita berkata:

“Aku reda dengan Allah.”

Tetapi apabila sesuatu yang kita inginkan tidak diberikan, hati kita memberontak.

Maka taslim adalah satu perjalanan.

Kita belajar:

Allah lebih mengetahui.
Allah lebih bijaksana.
Allah lebih mengetahui apa yang baik untuk kita.

4. JANGAN MENGIKUT LANGKAH-LANGKAH SYAITAN

Allah menyambung:

وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ

“Janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan.”

Perhatikan Allah menggunakan perkataan:

خُطُوَات — langkah-langkah

Bukan hanya “syaitan”.

Syaitan membawa manusia sedikit demi sedikit.

Kadang-kadang bermula dengan lintasan.

Kemudian pandangan.

Kemudian keinginan.

Kemudian percubaan.

Kemudian kebiasaan.

Kemudian kecintaan kepada perkara tersebut.

Akhirnya hati menjadi biasa dengan dosa.

Sebab itu seorang yang mahu melakukan tazkiyah perlu belajar mengenal langkah pertama.

Jangan menunggu sehingga dosa telah menjadi tabiat.

5. MUJAHADAH — MELAWAN HAWA NAFSU

Di sinilah masuknya mujahadah al-nafs.

Mujahadah bukan bermaksud membenci diri.

Mujahadah ialah mendidik diri supaya nafsu tunduk kepada Allah.

Kita tidak mengatakan:

“Apa yang aku mahu mesti aku lakukan.”

Tetapi kita belajar berkata:

“Apa yang Allah redai, itulah yang aku mahu belajar cintai.”

Inilah perjalanan seorang murid.

Tasawwuf bukan kebebasan daripada syariat.

Sebaliknya, tasawwuf yang benar mendidik hati supaya lebih tunduk kepada syariat Allah dan sunnah Rasulullah ﷺ.

6. HADIS SAHIH: LAKSANAKAN PERINTAH MENURUT KEMAMPUAN

Rasulullah ﷺ bersabda:

فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ

“Apabila aku melarang kamu daripada sesuatu, maka jauhilah ia. Dan apabila aku memerintahkan kamu dengan sesuatu, maka laksanakanlah daripadanya sekadar kemampuan kamu.”

Riwayat al-Bukhari dan Muslim.

Hadis ini sangat penting dalam memahami maksud “kaffah”.  Kaffah tidak bermaksud kita mendakwa diri kita telah sempurna.

Kaffah bermaksud:

kita menerima seluruh Islam sebagai kebenaran dan berusaha mengamalkannya setakat kemampuan kita.

Apabila kita lemah, kita memperbaiki diri.

Apabila kita tergelincir, kita bertaubat.

Apabila kita tidak tahu, kita belajar.

Apabila kita tahu, kita beramal.

7. JIKA TERGELINCIR, JANGAN BERPUTUS ASA

Allah berfirman:

فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

“Jika kamu tergelincir setelah datang kepada kamu bukti-bukti yang nyata, maka ketahuilah bahawa Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.”

Perhatikan perkataan:

زَلَلْتُمْ — kamu tergelincir.

Ia memberi gambaran kaki yang tergelincir daripada jalan.

Seorang mukmin boleh tergelincir.

Seorang yang sedang berjalan menuju Allah juga boleh tersilap.

Tetapi perbezaannya ialah:

Apabila dia tergelincir, dia kembali.

Jangan jadikan kesalahan sebagai alasan untuk meninggalkan perjalanan.

Jangan berkata:

“Aku sudah banyak dosa, maka tidak berguna lagi untuk bertaubat.”

Itu juga antara bisikan syaitan.  Allah mahu kita kembali.

8. TAUBAT — KEMBALI KEPADA ALLAH

Taubat bukan hanya untuk orang yang melakukan dosa besar.

Kita semua memerlukan taubat.  Kerana setiap hari kita mempunyai kekurangan:

kurang ikhlas,

kurang khusyuk,

kurang syukur,

kurang menjaga lidah,

kurang menjaga hati,

kurang berbuat baik kepada manusia.

Maka seorang salik sentiasa berada antara:

خَوْف — takut

dan

رَجَاء — harap.

Takut kepada kekurangan diri.

Tetapi berharap kepada rahmat Allah.

9. JANGAN MENUNGGU SEHINGGA SEGALA URUSAN DIPUTUSKAN

Allah berfirman:

وَقُضِيَ الْأَمْرُ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ

“Dan diputuskanlah perkara itu, dan kepada Allah dikembalikan segala urusan.”

Akhirnya semua akan kembali kepada Allah.

Harta kembali kepada Allah.  Tubuh kembali kepada tanah.  Ruh kembali kepada Allah.  Segala urusan kembali kepada Allah.  Maka jangan kita tangguhkan taubat.  Jangan kita tangguhkan amal.

Jangan kita berkata:

“Nanti apabila sudah tua.”

Kerana kita tidak tahu bila perjalanan ini akan berakhir.

Hari ini kita masih mempunyai peluang.

Kita masih boleh:

berzikir,
bersolat,
bersedekah,
memohon maaf,
membantu manusia,
menuntut ilmu,
berkhidmat kepada masyarakat.

10. NIKMAT ALLAH ADALAH AMANAH

Kemudian Allah berfirman:

سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ۗ وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

“Bertanyalah kepada Bani Israel, berapa banyak tanda-tanda yang nyata yang telah Kami berikan kepada mereka. Dan sesiapa yang menukar nikmat Allah setelah nikmat itu datang kepadanya, maka sesungguhnya Allah amat keras azab-Nya.”

Ayat ini mengingatkan bahawa manusia boleh menerima nikmat tetapi gagal mensyukurinya.

Nikmat terbesar bukan hanya wang.

Nikmat terbesar ialah:

Islam.
Iman.
Al-Quran.
Ilmu.
Kesihatan.
Masa.
Keluarga.
Rezeki.
Peluang untuk beramal.

Maka syukur bukan hanya ucapan:

الحمد لله

Syukur juga ialah menggunakan nikmat pada jalan yang diredai oleh Allah.

11. SYUKUR SEBAGAI KHIDMAT

Jika Allah memberikan kita ilmu, maka kita bertanya:

“Siapa yang boleh aku ajar?”

Jika Allah memberikan harta:

“Siapa yang boleh aku bantu?”

Jika Allah memberikan tenaga:

“Siapa yang boleh aku khidmati?”

Jika Allah memberikan tanah:

“Bagaimana tanah ini boleh memberi manfaat?”

Jika Allah memberikan masa:

“Bagaimana masa ini boleh aku gunakan untuk mendekatkan diri kepada Allah?”

Maka kita sampai kepada satu kefahaman:

Nikmat bukan sekadar untuk dinikmati. Nikmat adalah amanah untuk disyukuri dan digunakan.

12. DARIPADA KENAL DIRI KEPADA KHIDMAT

Dalam perjalanan tazkiyah, kita belajar mengenal kelemahan diri.

Kita mengenal:

nafsu,
ego,
marah,
hasad,
riak,
ujub,
cinta dunia,
panjang angan-angan.

Tetapi jangan berhenti pada mengenal kelemahan.

Kita perlu bergerak kepada pembaikan.

Dan pembaikan itu akhirnya melahirkan khidmat.

Maka boleh kita rumuskan:

Kenal diri → Tundukkan nafsu → Dekat kepada Allah → Berkhidmat kepada manusia.

Semakin dekat seseorang kepada Allah, sepatutnya semakin besar kasihnya kepada makhluk Allah.

13. EMPAT MAQAM DARIPADA AL-BAQARAH 208–211

Sebagai rumusan pengajian, kita boleh mengambil empat maqam pendidikan:

Pertama: التَّسْلِيم — TASLIM

ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً

“Masuklah ke dalam Islam secara keseluruhannya.”

Aku menyerahkan diriku kepada Allah.

Kedua: الْمُجَاهَدَة — MUJAHADAH

وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ

“Jangan mengikuti langkah-langkah syaitan.”

Aku melawan hawa nafsu dan menjaga langkahku.

Ketiga: التَّوْبَة — TAUBAT

فَإِنْ زَلَلْتُمْ

“Jika kamu tergelincir…”

Aku tidak berputus asa. Aku kembali kepada Allah.

Keempat: الشُّكْر — SYUKUR

وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ

“Sesiapa yang menukar nikmat Allah…”

Aku menggunakan nikmat Allah untuk mendekatkan diri kepada-Nya dan memberi manfaat kepada makhluk-Nya.

14. RENUNGAN UNTUK DIRI

Sebelum kita menutup pengajian, marilah kita bertanya kepada diri sendiri.

Soalan pertama:

Adakah aku benar-benar masuk ke dalam Islam dengan seluruh diriku?

Atau aku hanya memilih bahagian yang sesuai dengan kehendak diriku?

Soalan kedua:

Apakah langkah syaitan yang sedang aku ikuti?

Adakah ia melalui mata?

Lidah?

Hati?

Harta?

Nafsu?

Soalan ketiga:

Apakah kebenaran yang telah aku tahu tetapi belum aku amalkan?

Soalan keempat:

Apabila aku tergelincir, adakah aku segera kembali kepada Allah?

Soalan kelima:

Apakah nikmat Allah yang sedang aku gunakan hari ini?

Dan:

Adakah aku menggunakan nikmat itu untuk Allah atau untuk diriku semata-mata?

15. PENUTUP: JALAN SEORANG MUKMIN

Saudara-saudara yang dirahmati Allah,

Ayat 208 hingga 211 bukan hanya untuk dibaca.

Ia adalah panggilan kepada perjalanan hidup.

Allah menyeru:

ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً

Masuklah ke dalam Islam.

Kemudian Allah mengingatkan:

وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ

Jangan ikuti langkah syaitan.

Jika tergelincir:

فَإِنْ زَلَلْتُمْ

Kembalilah.

Dan ingat:

وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ

Semua urusan akhirnya kembali kepada Allah.

Maka gunakanlah nikmat:

وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ

Jangan tukarkan nikmat Allah dengan kelalaian.

PENUTUP UNTUK ZAWIYAH

Marilah kita menjadikan ayat ini sebagai perjalanan bersama di Zawiyah:

تَسْلِيم → مُجَاهَدَة → تَوْبَة → شُكْر → خِدْمَة

Taslim — menyerahkan diri kepada Allah.

Mujahadah — mendidik dan menundukkan nafsu.

Taubat — kembali setiap kali tergelincir.

Syukur — menggunakan nikmat Allah dengan benar.

Khidmat — membawa manfaat kepada manusia dan memakmurkan bumi kerana Allah.

Akhirnya kita berharap agar Zawiyah bukan sekadar tempat berkumpul, bukan sekadar tempat berzikir, dan bukan sekadar tempat belajar.

Tetapi menjadi tempat manusia:

mengenal Allah,
membersihkan hati,
memperbaiki amal,
mencintai Rasulullah ﷺ,
berbuat ihsan kepada manusia,
dan menggunakan segala nikmat Allah untuk khidmat.

Itulah perjalanan daripada iman kepada ihsan, daripada ilmu kepada amal, dan daripada mengenal diri kepada khidmat.

Semoga Allah menjadikan kita hamba-hamba-Nya yang benar-benar berserah kepada-Nya, istiqamah di jalan-Nya, segera bertaubat apabila tergelincir, dan sentiasa mensyukuri segala nikmat yang dikurniakan.

اللَّهُمَّ أَسْلِمْنَا لَكَ، وَثَبِّتْنَا عَلَى طَاعَتِكَ، وَرُدَّنَا إِلَيْكَ رَدًّا جَمِيلًا، وَاجْعَلْنَا مِنَ الشَّاكِرِينَ الْمُحْسِنِينَ.

“Ya Allah, jadikanlah kami orang yang berserah kepada-Mu, teguhkan kami dalam ketaatan kepada-Mu, kembalikan kami kepada-Mu dengan sebaik-baik kembali, dan jadikan kami daripada kalangan orang yang bersyukur dan berbuat ihsan.”

آمين يا رب العالمين.

والحمد لله رب العالمين.

Professor Dr Zuhaimy Ismail