MASUKLAH KE DALAM ISLAM SECARA KAFFAH

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

Daripada Taslim kepada Khidmat: Perjalanan Seorang Mukmin

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT yang mengurniakan kepada kita nikmat iman, Islam, al-Quran, kesihatan, masa dan kesempatan untuk berhimpun dalam majlis ilmu dan zikir.

Selawat dan salam kita panjatkan kepada junjungan besar Nabi Muhammad ﷺ, ahli keluarga Baginda, para sahabat serta mereka yang mengikuti Baginda dengan ihsan hingga hari kiamat.

Pada kesempatan ini, saya ingin mengajak kita mentadabburi empat ayat daripada Surah al-Baqarah, iaitu ayat 208 hingga 211. Ayat-ayat ini membimbing kita memahami perjalanan seorang mukmin: menerima Islam secara menyeluruh, berjihad melawan hawa nafsu, kembali bertaubat apabila tergelincir dan mensyukuri nikmat Allah dengan menggunakannya pada jalan yang diredai-Nya.

Perjalanan ini dapat dirumuskan melalui empat prinsip utama:

تَسْلِيم → مُجَاهَدَة → تَوْبَة → شُكْر

Taslim → Mujahadah → Taubat → Syukur

Apabila keempat-empat prinsip ini dihayati dalam kehidupan, ia akan melahirkan khidmat kepada manusia dan usaha memakmurkan bumi sebagai amanah daripada Allah SWT.

1. Taslim: Masuk ke dalam Islam secara menyeluruh

Allah SWT berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ

Maksudnya:

“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Islam secara keseluruhannya, dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagi kamu.”

(Surah al-Baqarah, 2:208)

Para mufassir seperti al-Tabari, Ibn Kathir dan al-Qurtubi menghuraikan perkataan al-silm dalam ayat ini sebagai Islam, manakala kaffah membawa maksud keseluruhan. Ayat ini menyeru orang beriman supaya menerima dan menghayati Islam sebagai satu jalan hidup yang menyeluruh.

Islam secara menyeluruh tidak bermaksud seseorang mesti menjadi manusia sempurna sebelum dapat mengamalkan agama. Sebaliknya, ia bermaksud menerima petunjuk Allah sebagai pedoman dalam seluruh kehidupan, kemudian berusaha mengikutinya sedaya kemampuan.

Allah SWT berfirman:

فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ

Maksudnya:

“Maka bertakwalah kamu kepada Allah sedaya upaya kamu.”

(Surah al-Taghabun, 64:16)

Penyerahan diri kepada Allah merangkumi aqidah, ibadah, akhlak dan muamalat. Kita beriman kepada Allah dan segala perkara yang diwajibkan untuk diimani, melaksanakan ibadah, menjaga akhlak serta berlaku adil dan amanah dalam urusan sesama manusia.

Oleh itu, Islam tidak seharusnya terhenti pada pengakuan lisan atau identiti seseorang. Keimanan perlu diterjemahkan melalui amalan dan akhlak yang mencerminkan ketaatan kepada Allah serta kecintaan kepada Rasulullah ﷺ.

Rasulullah ﷺ bersabda:

أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا

Maksudnya:

“Orang mukmin yang paling sempurna imannya ialah yang paling baik akhlaknya.”

(Riwayat Abu Dawud dan al-Tirmidhi)

Hadis ini mengingatkan kita bahawa penghayatan iman mempunyai hubungan yang erat dengan akhlak. Ketaatan kepada Allah sepatutnya melahirkan kejujuran, amanah, kesabaran, kerendahan hati, sifat pemaaf dan ihsan terhadap orang lain.

Begitu juga dalam muamalat. Kejujuran dalam perniagaan, keadilan dalam pekerjaan, pemeliharaan hak, pelaksanaan tanggungjawab keluarga dan penjagaan amanah merupakan sebahagian daripada penghayatan Islam.

Kita tidak boleh memisahkan ibadah daripada kehidupan seharian. Kesungguhan beribadah perlu berjalan seiring dengan kesungguhan menjauhi kezaliman, penipuan dan pengkhianatan.

Dalam pendidikan tasawuf, penyerahan ini melibatkan zahir dan batin. Zahir dibimbing oleh syariat, manakala batin dididik melalui penyucian jiwa agar tumbuh sifat ikhlas, taqwa, sabar, tawakal dan mahabbah kepada Allah.

Dengan demikian, taslim bukan sekadar mengucapkan bahawa kita berserah kepada Allah, tetapi kesediaan untuk membimbing seluruh kehidupan menurut petunjuk-Nya.

2. Mujahadah: Berwaspada terhadap langkah syaitan

Dalam ayat yang sama, Allah SWT berfirman:

وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ

Maksudnya:

“Dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan.”

Allah menggunakan perkataan khutuwat, yang bermaksud langkah-langkah. Ini mengingatkan kita bahawa penyimpangan boleh berlaku secara beransur-ansur. Seseorang mungkin bermula dengan kelalaian kecil, kemudian membiarkannya berulang sehingga menjadi kebiasaan yang sukar ditinggalkan.

Oleh itu, kita perlu mendidik diri supaya peka terhadap perkara yang melemahkan ketaatan, seperti pandangan yang tidak dijaga, lidah yang tidak dikawal, keinginan yang dituruti tanpa pertimbangan dan hati yang dibiarkan dikuasai sifat tercela.

Di sinilah pentingnya mujahadah al-nafs, iaitu usaha mendidik diri dan melawan kecenderungan hawa nafsu yang bertentangan dengan petunjuk Allah.

Mujahadah bukan bermaksud membenci diri sendiri, tetapi membimbing diri agar kehendak dan tindakannya selaras dengan perkara yang diredai Allah. Kita belajar untuk tidak menjadikan hawa nafsu sebagai penentu segala keputusan.

Allah SWT berfirman:

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

Maksudnya:

“Dan orang-orang yang berjihad untuk mencari keredaan Kami, pasti Kami akan tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang berbuat ihsan.”

(Surah al-‘Ankabut, 29:69)

Mujahadah memerlukan ilmu, kesabaran, zikir, doa dan istiqamah. Kita perlu mengenal kelemahan diri, berusaha memperbaikinya dan sentiasa memohon pertolongan Allah.

Dalam konteks tasawuf, tujuan pendidikan rohani bukan untuk membebaskan seseorang daripada syariat, tetapi untuk membimbing hati supaya semakin ikhlas dan tunduk kepada syariat Allah serta sunnah Rasulullah ﷺ.

Rasulullah ﷺ juga mengajar umatnya supaya melaksanakan perintah menurut kemampuan. Baginda bersabda:

فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ

Maksudnya:

“Apabila aku melarang kamu daripada sesuatu, maka jauhilah ia. Dan apabila aku memerintahkan kamu dengan sesuatu, maka laksanakanlah daripadanya sekadar kemampuan kamu.”

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Hadis ini memberikan keseimbangan dalam perjalanan kita. Kita menerima Islam sebagai pedoman yang menyeluruh, berusaha melaksanakan perintah-Nya dan bersungguh-sungguh meninggalkan larangan-Nya, sambil mengakui keterbatasan diri dan terus memperbaiki amalan.

3. Taubat: Kembali apabila tergelincir

Allah SWT berfirman:

فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

Maksudnya:

“Jika kamu tergelincir setelah datang kepada kamu bukti-bukti yang nyata, maka ketahuilah bahawa Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.”

(Surah al-Baqarah, 2:209)

Perkataan zalaltum menggambarkan keadaan tergelincir daripada jalan yang sepatutnya diikuti. Ayat ini mengingatkan kita bahawa manusia boleh melakukan kesilapan, walaupun telah mengetahui kebenaran.

Namun, kesilapan tidak seharusnya menjadi alasan untuk berputus asa atau meninggalkan perjalanan menuju Allah. Sebaliknya, kita perlu segera menyedari kesalahan, menyesalinya, memohon keampunan dan berusaha membetulkan keadaan.

Taubat bukan hanya diperlukan selepas melakukan dosa besar. Kita juga perlu bermuhasabah terhadap kekurangan dalam ibadah dan akhlak, seperti kurang ikhlas, lalai ketika berzikir, tidak menjaga lidah, kurang bersyukur atau mengabaikan hak orang lain.

Taubat yang sebenar bukan sekadar ucapan memohon ampun. Ia melibatkan penyesalan, meninggalkan dosa, keazaman untuk tidak mengulanginya dan, jika melibatkan hak manusia, berusaha memulangkan hak atau memohon kemaafan dengan cara yang sewajarnya.

Seorang salik sentiasa memerlukan keseimbangan antara khawf (takut kepada Allah) dan raja’ (berharap kepada rahmat-Nya). Kita tidak boleh berasa terlalu selamat sehingga memandang ringan dosa, dan kita juga tidak boleh berputus asa daripada rahmat Allah.

Allah SWT berfirman:

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ

Maksudnya:

“Katakanlah: Wahai hamba-hamba-Ku yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri! Janganlah kamu berputus asa daripada rahmat Allah.”

(Surah al-Zumar, 39:53)

Ayat ini menghidupkan harapan dalam hati orang yang ingin kembali kepada Allah. Selagi masih diberi peluang, kita hendaklah terus bertaubat, belajar dan memperbaiki diri.

Allah SWT seterusnya berfirman:

وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ

Maksudnya:

“Dan kepada Allah dikembalikan segala urusan.”

(Surah al-Baqarah, 2:210)

Kesedaran bahawa segala urusan akhirnya kembali kepada Allah sepatutnya mendorong kita menggunakan masa yang masih ada untuk melakukan kebaikan. Jangan menangguhkan taubat, ibadah, permohonan maaf atau khidmat kepada manusia dengan alasan masih ada hari esok.

Kita tidak mengetahui berapa lama lagi peluang ini akan diberikan. Oleh itu, setiap hari merupakan kesempatan untuk kembali kepada Allah dan memperbaiki hubungan dengan sesama manusia.

4. Syukur: Menjaga dan menggunakan nikmat Allah dengan benar

Allah SWT berfirman:

سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ۗ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

Maksudnya:

“Tanyakanlah kepada Bani Israel, berapa banyak tanda-tanda yang nyata yang telah Kami berikan kepada mereka. Dan sesiapa yang menukar nikmat Allah setelah nikmat itu datang kepadanya, maka sesungguhnya Allah amat keras azab-Nya.”

(Surah al-Baqarah, 2:211)

Ayat ini mengingatkan kita tentang tanggungjawab terhadap nikmat dan petunjuk yang diberikan oleh Allah. Nikmat bukan sekadar sesuatu yang boleh dinikmati, tetapi amanah yang perlu dipelihara dan digunakan dengan sebaik-baiknya.

Antara nikmat yang besar dalam kehidupan kita ialah Islam, iman, al-Quran, ilmu, kesihatan, masa, keluarga, harta dan peluang untuk beramal.

Syukur tidak terhad kepada ucapan alhamdulillah. Syukur juga menuntut kita menggunakan nikmat tersebut pada jalan yang diredai Allah.

Jika dikurniakan ilmu, kita berkongsi manfaatnya. Jika dikurniakan harta, kita membantu mereka yang memerlukan. Jika diberikan tenaga dan kemahiran, kita menggunakannya untuk melakukan kebaikan. Jika diberikan tanah, kita mengusahakannya agar menghasilkan manfaat. Jika diberikan masa, kita mengisinya dengan ibadah, pembelajaran dan khidmat.

Inilah hubungan antara syukur dengan amanah. Kita bukan sekadar bertanya, “Apakah yang telah Allah berikan kepada saya?” tetapi juga, “Apakah yang telah saya lakukan dengan nikmat tersebut?”

Nikmat yang disyukuri akan mendorong kita menjadi lebih bertanggungjawab terhadap diri, keluarga, masyarakat dan alam sekitar.

5. Daripada mengenal diri kepada khidmat

Dalam perjalanan tazkiyah al-nafs, kita belajar mengenal kelemahan diri, termasuk sifat riak, ujub, hasad, kesombongan, kemarahan yang tidak terkawal dan keterikatan berlebihan kepada dunia.

Namun, mengenal kelemahan sahaja belum mencukupi. Kesedaran itu perlu membawa kepada pembaikan akhlak, peningkatan amal dan kesediaan berkhidmat.

Kita boleh merumuskan perjalanan ini seperti berikut:

Kenal diri → Didik nafsu → Dekat kepada Allah → Berkhidmat kepada makhluk.

Semakin mendalam penghayatan iman seseorang, sepatutnya semakin jelas kesannya dalam akhlak dan tanggungjawab sosialnya. Kecintaan kepada Allah perlu mendorong kita berlaku ihsan kepada makhluk-Nya, tanpa mengabaikan batas syariat dan tanggungjawab yang telah ditetapkan.

Ilmu yang dipelajari hendaklah diamalkan. Zikir yang dilazimi hendaklah membantu kita mengingati Allah ketika berurusan dengan manusia. Penyucian hati pula hendaklah melahirkan kejujuran, kasih sayang, amanah dan kesediaan membantu.

Dengan itu, perjalanan rohani tidak berhenti pada pengalaman peribadi, tetapi diterjemahkan menjadi manfaat kepada kehidupan bersama.

6. Empat prinsip pendidikan rohani daripada Surah al-Baqarah 208–211

Sebagai rumusan pengajian, kita dapat mengambil empat prinsip utama daripada ayat-ayat ini.

Pertama: التَّسْلِيم — Taslim

ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً

“Masuklah kamu ke dalam Islam secara keseluruhannya.”

Taslim ialah menerima Allah sebagai Tuhan yang ditaati dan menjadikan petunjuk-Nya sebagai pedoman kehidupan.

Kedua: الْمُجَاهَدَة — Mujahadah

وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ

“Janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan.”

Mujahadah ialah mendidik diri, mengawal hawa nafsu dan berusaha istiqamah dalam ketaatan.

Ketiga: التَّوْبَة — Taubat

فَإِنْ زَلَلْتُمْ

“Jika kamu tergelincir…”

Taubat ialah kesediaan mengakui kesalahan, memohon keampunan dan kembali ke jalan Allah tanpa berputus asa daripada rahmat-Nya.

Keempat: الشُّكْر — Syukur

وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ

“Dan sesiapa yang menukar nikmat Allah…”

Syukur ialah mengakui segala nikmat datang daripada Allah, memeliharanya dan menggunakannya untuk kebaikan.

Keempat-empat prinsip ini saling melengkapi. Taslim menentukan arah perjalanan, mujahadah membantu kita bertahan di jalan tersebut, taubat membolehkan kita kembali apabila tersilap, manakala syukur mendidik kita menggunakan segala kurniaan Allah dengan penuh tanggungjawab.

Daripada keempat-empat prinsip ini, kita bergerak kepada satu matlamat amali, iaitu khidmat.

7. Renungan untuk diri

Sebelum mengakhiri pengajian, marilah kita bermuhasabah dengan beberapa pertanyaan:

1. Adakah saya menerima Islam sebagai pedoman dalam seluruh kehidupan, atau masih memilih berdasarkan kehendak diri?
2. Apakah kelemahan dan kebiasaan yang perlu saya perbaiki agar tidak terus mengikuti langkah-langkah syaitan?
3. Apakah ilmu yang telah saya ketahui tetapi masih belum saya amalkan?
4. Apabila melakukan kesalahan, adakah saya segera bertaubat dan berusaha membetulkannya?
5. Apakah nikmat Allah yang telah saya terima, dan sejauh manakah saya menggunakannya untuk memberi manfaat kepada orang lain?

Soalan-soalan ini bukan untuk menghukum diri, tetapi untuk membimbing kita melakukan muhasabah dengan jujur dan memperbaharui tekad untuk memperbaiki kehidupan.

8. Penutup: Perjalanan bersama di Zawiyah Lenggeng

Saudara-saudara yang dirahmati Allah,

Surah al-Baqarah ayat 208 hingga 211 bukan sekadar ayat untuk dibaca dan difahami. Ayat-ayat ini mengajak kita membina kehidupan berasaskan penyerahan kepada Allah, kesungguhan memperbaiki diri, kesediaan bertaubat dan rasa syukur terhadap segala nikmat-Nya.

Marilah kita menjadikan prinsip ini sebagai panduan dalam perjalanan bersama di Zawiyah Lenggeng:

تَسْلِيم → مُجَاهَدَة → تَوْبَة → شُكْر → خِدْمَة

Taslim — menyerahkan diri kepada Allah.

Mujahadah — mendidik diri dan mengawal hawa nafsu.

Taubat — kembali kepada Allah setiap kali tergelincir.

Syukur — memelihara dan menggunakan nikmat Allah dengan sebaik-baiknya.

Khidmat — membawa manfaat kepada manusia dan memakmurkan bumi sebagai amanah daripada Allah.

Kita berharap agar Zawiyah bukan sekadar tempat berkumpul, berzikir dan menuntut ilmu, tetapi menjadi tempat yang membantu manusia mengenal Allah, membersihkan hati, memperbaiki amal, mencintai Rasulullah ﷺ dan berbuat ihsan kepada sesama makhluk.

Semoga ilmu yang dipelajari melahirkan amal, zikir membimbing hati kepada ketaatan, dan penyucian jiwa mendorong kita melaksanakan tanggungjawab terhadap keluarga, masyarakat serta alam sekitar.

Akhirnya, marilah kita berdoa agar Allah SWT menjadikan kita hamba-hamba-Nya yang berserah kepada-Nya, istiqamah di jalan-Nya, segera bertaubat apabila tergelincir dan sentiasa mensyukuri segala nikmat yang dikurniakan.

اللَّهُمَّ أَسْلِمْنَا لَكَ، وَثَبِّتْنَا عَلَى طَاعَتِكَ، وَرُدَّنَا إِلَيْكَ رَدًّا جَمِيلًا، وَاجْعَلْنَا مِنَ الشَّاكِرِينَ الْمُحْسِنِينَ.

Maksudnya:

“Ya Allah, jadikanlah kami hamba-hamba yang berserah kepada-Mu, teguhkanlah kami dalam ketaatan kepada-Mu, kembalikanlah kami kepada-Mu dengan sebaik-baik kembali, dan jadikanlah kami daripada kalangan orang yang bersyukur serta berbuat ihsan.”

آمِين يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

Dalam tulisan ini saya mengekalkan empat prinsip utama sebagai struktur tadabbur, sementara khidmat dijadikan hasil amali yang menyatukan keseluruhan pengajaran. Saya juga membezakan antara maksud ayat al-Quran dengan huraian pendidikan tasawuf, supaya rumusan seperti Taslim → Mujahadah → Taubat → Syukur → Khidmat difahami sebagai kerangka pengajaran, bukan sebagai pembahagian maqam yang dinyatakan secara langsung dalam ayat tersebut.

آمين يا رب العالمين.

والحمد لله رب العالمين.

Professor Dr Zuhaimy Ismail