Istighfar dan Rezeki

TAZKIRAH DARQAWIYYAH

27-6-2026

ISTIGHFAR DAN REZEKI MENURUT AL-QURAN DAN PARA MASHAIKH DARQAWIYYAH

Muqaddimah

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT yang membuka pintu taubat kepada hamba-hamba-Nya dan menjadikan istighfar sebagai kunci rahmat, keberkatan dan keselamatan dunia serta akhirat. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, penghulu para nabi, ahli keluarga Baginda, para sahabat dan seluruh mereka yang mengikuti jalan Baginda hingga Hari Kiamat.

Pada zaman ini ramai manusia mencari rezeki dengan pelbagai cara. Mereka mengkaji ekonomi, pemasaran, pelaburan dan teknologi. Namun ramai yang terlupa bahawa kunci sebenar rezeki berada di sisi Allah SWT. Para nabi mengajar bahawa hubungan dengan Allah merupakan asas kepada segala keberkatan.

Antara ayat yang paling jelas mengenai perkara ini ialah firman Allah SWT dalam Surah Nuh:

“Maka aku berkata kepada mereka: Mohonlah ampun kepada Tuhanmu, sesungguhnya Dia Maha Pengampun. Nescaya Dia akan menghantarkan hujan yang lebat kepada kamu. Dan Dia akan menambahkan harta benda dan anak-anak kamu serta mengadakan kebun-kebun dan sungai-sungai bagi kamu.”

(Surah Nuh: 10-12)

Nabi Nuh a.s. tidak memulakan dakwahnya dengan strategi ekonomi atau pembangunan material. Baginda memulakannya dengan istighfar. Ini menunjukkan bahawa keberkatan rezeki bermula dengan memperbaiki hubungan dengan Allah SWT.

Kupasan Surah Nuh Ayat 11–15

Allah SWT berfirman:

“Mohonlah ampun kepada Tuhanmu, sesungguhnya Dia Maha Pengampun.”

Perintah pertama Nabi Nuh kepada kaumnya ialah beristighfar. Istighfar adalah pengakuan kehambaan dan pengakuan bahawa manusia sentiasa memerlukan rahmat Allah. Dosa menjadi hijab yang menghalang turunnya keberkatan, manakala taubat membuka pintu rahmat.

Allah kemudian berfirman:

“Nescaya Dia akan menghantarkan hujan yang lebat kepada kamu.”

Pada makna zahir, hujan adalah sumber kehidupan, pertanian dan kemakmuran. Pada makna batin, hujan melambangkan rahmat Allah yang turun ke dalam hati manusia.

Firman Allah seterusnya:

“Dan Dia akan menambahkan harta benda dan anak-anak kamu serta mengadakan kebun-kebun dan sungai-sungai bagi kamu.”

Allah menyebut empat bentuk nikmat:

• Harta.
• Anak-anak.
• Kebun-kebun.
• Sungai-sungai.

Ini menunjukkan bahawa hubungan dengan Allah memberi kesan kepada kehidupan dunia dan akhirat.

Kemudian Allah berfirman:

“Mengapa kamu tidak mengagungkan Allah?”

Persoalan ini mengajak manusia melihat kembali kedudukan dirinya di hadapan Allah. Mengapa manusia bergantung kepada makhluk sedangkan segala nikmat datang daripada Allah?

Seterusnya:

“Padahal Dia telah menciptakan kamu dalam beberapa peringkat kejadian.”

Dari setitis air mani hingga menjadi manusia dewasa, setiap peringkat kehidupan menunjukkan kekuasaan Allah.

Dan Allah menutup bahagian ini dengan firman-Nya:

“Tidakkah kamu melihat bagaimana Allah menciptakan tujuh langit bertingkat-tingkat?”

Nabi Nuh mengajak manusia melihat alam semesta sebagai bukti kebesaran Allah. Siapa yang mengenali ciptaan akan mengenali kebesaran Penciptanya.

Istighfar Sebagai Pembukaan Wird Darqawiyyah

Dalam Tariqah Darqawiyyah yang diwariskan oleh Shaykh al-’Arabi ad-Darqawi, Shaykh Muhammad ibn al-Habib dan para masyaikh selepas mereka, istighfar diberikan kedudukan yang sangat istimewa.

Dalam susunan awrad Shaykh Muhammad ibn al-Habib rahimahullah, wirid harian dimulakan dengan bacaan:

أستغفر الله العظيم

Astaghfirullah al-’Azim

sebanyak 100 kali.

Susunan ini mengandungi hikmah yang sangat besar. Sebelum hati dipenuhi dengan zikir dan cahaya, ia perlu dibersihkan terlebih dahulu daripada dosa, kelalaian dan sifat-sifat tercela.

Para masyaikh mengumpamakan hati seperti sebuah bekas. Jika bekas itu dipenuhi kotoran, air yang bersih tidak dapat dimanfaatkan dengan sempurna. Oleh itu istighfar menjadi proses penyucian hati sebelum hati menerima limpahan nur zikir.

Shaykh Ibn al-Habib mengajar bahawa istighfar membuka pintu hudhur (kehadiran hati) dalam zikir. Semakin seseorang mengakui kelemahannya di hadapan Allah, semakin mudah dia mencapai sifat tawaduk yang menjadi asas perjalanan menuju Allah.

Oleh sebab itu para salikin memulakan perjalanan mereka dengan taubat dan istighfar. Bahkan semakin hampir seseorang kepada Allah, semakin banyak istighfarnya kerana semakin jelas baginya kebesaran Allah dan kekurangan dirinya.

Maksud Istighfar Dalam Jalan Darqawiyyah

Dalam Tariqah Darqawiyyah, istighfar bukan sekadar lafaz di lidah.

Istighfar yang sebenar mengandungi:

1. Mengakui kelemahan diri.
2. Menyedari dosa dan kelalaian.
3. Menyesali kesalahan yang dilakukan.
4. Berazam untuk tidak mengulanginya.
5. Kembali bergantung sepenuhnya kepada Allah.

Shaykh al-‘Arabi ad-Darqawi rahimahullah sering mengingatkan bahawa dosa membentuk hijab antara hamba dengan Tuhannya. Hijab inilah yang menghalang cahaya ma’rifah daripada memasuki hati.

Oleh itu istighfar adalah penyapu hati yang membersihkan karat-karat dosa dan kelalaian.

Rezeki Yang Sebenar

Kebanyakan manusia memahami rezeki sebagai wang, tanah, rumah, kenderaan atau perniagaan.

Namun para awliya melihat rezeki dalam dua bentuk.

Rezeki Zahir

• Harta.
• Kesihatan.
• Anak-anak.
• Perniagaan.
• Pertanian.
• Kemudahan hidup.

Rezeki Batin

• Iman.
• Yaqin.
• Ketenangan hati.
• Ilmu yang bermanfaat.
• Guru yang mursyid.
• Sahabat yang soleh.
• Kecintaan kepada Allah dan Rasul-Nya.

Para masyaikh Darqawiyyah mengajar bahawa rezeki batin jauh lebih bernilai daripada rezeki zahir.

Ramai yang memiliki kekayaan tetapi tidak memiliki ketenangan.

Ramai yang hidup sederhana tetapi dikurniakan hati yang kaya dengan Allah.

Hujan Rahmat Ke Dalam Hati

Para ahli tasawuf melihat ayat Surah Nuh bukan hanya pada makna zahir tetapi juga pada makna batin.

Hujan yang disebut oleh Allah merupakan lambang turunnya rahmat ke dalam hati.

Apabila hati dibersihkan dengan istighfar:

• Solat menjadi hidup.
• Zikir menjadi lazat.
• Al-Quran mudah difahami.
• Doa menjadi lebih khusyuk.
• Hati menjadi tenang.

Inilah hujan rahmat yang sebenar.

Kebun dan Sungai Dalam Hati

Allah menjanjikan kebun-kebun dan sungai-sungai.

Para masyaikh Darqawiyyah melihat bahawa:

Kebun-kebun melambangkan:

• Akhlak yang baik.
• Amal soleh yang berkembang.
• Pohon-pohon kebaikan dalam jiwa.

Sungai-sungai melambangkan:

• Ilmu yang mengalir.
• Hikmah yang berterusan.
• Cahaya kefahaman.
• Zikir yang hidup.

Apabila hati menerima hujan rahmat, kebun iman akan tumbuh dan sungai hikmah akan mengalir.

Shaykh Abdalqadir as-Sufi dan Keberkatan Rezeki

Shaykh Abdalqadir as-Sufi rahimahullah sering mengingatkan bahawa keberkatan rezeki tidak boleh dipisahkan daripada:

• Muamalat yang halal.
• Kejujuran dalam perniagaan.
• Zakat.
• Sedekah.
• Tawakkal.
• Menjauhi riba.

Beliau menjelaskan bahawa sistem moden sering mengajar manusia bergantung kepada hutang dan institusi kewangan, sedangkan Islam mengajar manusia bergantung kepada Allah.

Istighfar membuka pintu rahmat, tetapi kehidupan yang halal memastikan keberkatan itu terus berkekalan.

Dosa Sebagai Penghalang Rezeki

Dosa tidak semestinya menyebabkan wang berkurangan.

Kadangkala seseorang mempunyai banyak harta tetapi:

• Hilang ketenangan.
• Anak-anak bermasalah.
• Hati sentiasa gelisah.
• Ibadah terasa berat.
• Hidup kehilangan keberkatan.

Inilah juga bentuk kesempitan yang tidak disedari.

Sebab itu para masyaikh sentiasa menasihati murid supaya memperbanyakkan istighfar walaupun tidak mengetahui dosa tertentu.

Mengapa Istighfar Perlu Dilazimi?

Rasulullah SAW yang maksum juga beristighfar setiap hari.

Jika Baginda SAW yang paling sempurna sentiasa beristighfar, maka kita lebih memerlukan istighfar.

Istighfar:

• Membersihkan hati.
• Menghilangkan kesombongan.
• Menambah tawaduk.
• Menarik rahmat Allah.
• Membuka pintu keberkatan.

Para masyaikh Darqawiyyah menyebut bahawa istighfar mempunyai tiga kesan utama:

1. Membersihkan hati daripada kotoran dosa.
2. Membuka pintu rahmat dan keberkatan rezeki.
3. Menyediakan hati untuk menerima nur zikir dan ma’rifah.

Amalan Harian Salik Darqawiyyah

Antara amalan yang boleh dilazimi:

• Astaghfirullah al-’Azim 100 kali selepas Subuh.
• Astaghfirullah al-’Azim 100 kali selepas Asar.
• Astaghfirullah al-’Azim wa atubu ilaih sepanjang hari.
• Istighfar setiap kali menyedari kelalaian.
• Istighfar sebelum tidur.

Jangan beristighfar semata-mata untuk mendapatkan dunia.

Beristighfarlah kerana ingin kembali kepada Allah.

Apabila Allah reda kepada seorang hamba, dunia dan akhirat akan datang kepadanya dengan keberkatan.

Penutup

Dalam manhaj Darqawiyyah, istighfar bukan sekadar amalan lisan tetapi merupakan permulaan seluruh perjalanan menuju Allah.

Istighfar membersihkan hati.

Hati yang bersih menerima nur.

Nur melahirkan ma’rifah.

Ma’rifah melahirkan ketenangan.

Ketenangan adalah rezeki yang paling besar.

Maka tidak hairanlah mengapa Shaykh Muhammad ibn al-Habib meletakkan istighfar sebagai pembukaan wird Darqawiyyah. Sebagaimana Nabi Nuh a.s. memulakan dakwahnya dengan istighfar, para salikin juga memulakan perjalanan mereka kepada Allah dengan istighfar.

Semoga Allah menjadikan kita daripada golongan yang sentiasa beristighfar, sentiasa bertaubat, sentiasa kembali kepada-Nya dan dikurniakan rezeki zahir serta batin yang penuh keberkatan.

أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

“Aku memohon ampun kepada Allah Yang Maha Agung, yang tiada Tuhan melainkan Dia, Yang Maha Hidup lagi Maha Berdiri Sendiri, dan aku bertaubat kepada-Nya.”

آمين يا رب العالمين

Professor Dr Zuhaimy Ismail