Istighfar dan Rezeki

TAZKIRAH DARQAWIYYAH

27-6-2026

Bahan Pengajian Zawiyah Darqawi Lenggeng

Muqaddimah

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

Segala puji bagi Allah SWT yang membuka pintu taubat kepada hamba-hamba-Nya dan tidak pernah menutup pintu kembali kepada-Nya. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga Baginda, para sahabat dan mereka yang mengikuti jalan Baginda hingga Hari Kiamat.

Manusia sentiasa mencari rezeki. Ada yang mencarinya melalui pekerjaan, perniagaan, pertanian, pelaburan, ilmu dan pelbagai usaha kehidupan. Semua usaha ini penting dan merupakan sebahagian daripada sunnatullah dalam mencari kehidupan.

Namun seorang mukmin tidak berhenti pada sebab. Dia melihat Musabbib al-Asbab, iaitu Allah SWT yang menciptakan sebab dan menentukan hasilnya.

Sebab itu al-Quran tidak memisahkan antara kehidupan manusia dengan hubungannya dengan Allah. Salah satu contoh yang paling jelas terdapat dalam dakwah Nabi Nuh a.s. kepada kaumnya.

Allah SWT berfirman:

فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ۝ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا ۝ وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا

“Lalu aku berkata kepada mereka: Mohonlah ampun kepada Tuhanmu, sesungguhnya Dia Maha Pengampun. Nescaya Dia akan menurunkan hujan yang lebat kepada kamu; dan Dia akan menambahkan kepada kamu harta benda dan anak-anak, serta mengadakan bagi kamu kebun-kebun dan sungai-sungai.”

Surah Nuh, 71:10–12

Ayat ini bukan sekadar mengajar kita tentang hubungan antara istighfar dan rezeki. Ia mengajar satu hakikat yang lebih dalam: kehidupan yang diberkati bermula dengan kembali kepada Allah.

Nabi Nuh a.s. mengajak kaumnya membetulkan hubungan mereka dengan Allah terlebih dahulu. Kemudian Allah menyebut hujan, harta, anak-anak, kebun dan sungai.

Dengan demikian, istighfar bukanlah suatu “formula mendapatkan kekayaan”. Istighfar ialah jalan kembali kepada Allah, dan apabila hubungan dengan Allah diperbaiki, seseorang membuka dirinya kepada rahmat, keampunan dan keberkatan-Nya.

1. ISTIGHFAR: PINTU KEMBALI KEPADA ALLAH

Perkataan istighfar berasal daripada akar kata ghafara, yang membawa makna menutup, melindungi dan mengampuni.

Apabila seorang hamba mengucapkan:

أَسْتَغْفِرُ اللهَ

“Aku memohon ampun kepada Allah,”

dia sebenarnya sedang mengakui:

“Ya Allah, aku mempunyai kekurangan. Aku tidak mampu membersihkan diriku sendiri. Aku memerlukan keampunan dan rahmat-Mu.”

Inilah sebab istighfar mempunyai kedudukan yang sangat tinggi dalam perjalanan seorang salik. Istighfar bukan hanya permohonan supaya dosa diampunkan. Ia adalah pengakuan kehambaan.

Semakin seseorang mengenali Allah, semakin dia mengenali kekurangan dirinya.

Oleh itu, istighfar tidak sepatutnya hanya dilakukan selepas seseorang melakukan dosa besar. Ia adalah amalan seorang hamba sepanjang perjalanan hidupnya.

2. NABI NUH a.s. DAN HUBUNGAN ISTIGHFAR DENGAN REZEKI

Kita perhatikan Allah SWT menyebut beberapa perkara selepas perintah beristighfar:

1. hujan yang lebat,
2. harta,
3. anak-anak,
4. kebun,
5. sungai.

Kesemuanya merupakan tanda kehidupan dan kemakmuran.

Hujan menghidupkan tanah.

Kebun menghasilkan buah.

Sungai mengalirkan air.

Harta memberi kemampuan.

Anak-anak menjadi kesinambungan kehidupan.

Namun kita perlu memahami ayat ini dengan adab yang benar.

Ayat tersebut bukan bermaksud bahawa setiap orang yang membaca istighfar akan mendapat kekayaan material menurut kehendaknya.

Allah tetap menentukan rezeki menurut hikmah-Nya.

Ada orang yang banyak beristighfar tetapi kehidupannya sederhana. Ada orang yang diuji dengan kesempitan walaupun dekat dengan Allah.

Namun ukuran rezeki dalam pandangan seorang mukmin tidak berhenti pada banyak atau sedikit.

Yang dicari ialah barakah.

Sedikit tetapi mencukupi.

Sedikit tetapi halal.

Sedikit tetapi menenangkan.

Banyak tetapi tidak melalaikan.

Banyak tetapi digunakan pada jalan Allah.

Itulah rezeki yang diberkati.

3. ISTIGHFAR BUKAN PENGGANTI USAHA

Dalam jalan Islam, tawakkal tidak bermaksud meninggalkan usaha.

Petani tetap menanam.

Peniaga tetap berniaga.

Guru tetap mengajar.

Pekerja tetap bekerja.

Orang yang sakit tetap berubat.

Namun hati tidak bergantung kepada sebab-sebab tersebut.

Tangan bekerja dengan sebab.

Hati bergantung kepada Allah.

Inilah keseimbangan antara ikhtiar dan tawakkal.

Maka apabila seorang salik beristighfar, dia tidak berkata:

“Aku tidak perlu berusaha kerana Allah akan memberi rezeki.”

Sebaliknya dia berkata:

“Aku akan berusaha sebaik mungkin, tetapi aku tahu bahawa rezeki bukan milikku untuk menentukan. Ia berada di tangan Allah.”

4. ISTIGHFAR DAN PENYUCIAN HATI

Dalam perjalanan tasawuf, perhatian utama bukan hanya kepada apa yang dimiliki oleh seseorang, tetapi kepada siapa dirinya di hadapan Allah.

Hati manusia mudah dipenuhi oleh:

• kelalaian,
• kesombongan,
• hasad,
• cinta dunia,
• marah,
• ujub,
• riya’,
• rasa memiliki,
• pergantungan kepada makhluk.

Istighfar mengembalikan seorang hamba kepada kedudukan asalnya:

أنا عبد

“Aku adalah hamba.”

Apabila seseorang mengucapkan istighfar dengan kesedaran ini, dia sedang memecahkan sedikit demi sedikit rasa keakuan yang menjadi hijab dalam perjalanan rohaninya.

Sebab itu istighfar boleh menjadi latihan tawaduk.

5. ISTIGHFAR DALAM WIRD DARQAWIYYAH

Dalam tradisi Darqawiyyah, sebagaimana diwariskan melalui para masyaikh dan khususnya susunan awrad Shaykh Muhammad ibn al-Habib rahimahullah, istighfar mendapat tempat yang penting dalam pembukaan wirid.

Antara lafaz yang masyhur ialah:

أَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيمَ

Astaghfirullah al-’Azim

Pengulangan istighfar pada awal wirid mempunyai makna pendidikan yang sangat halus.

Sebelum hati sibuk dengan permintaan, hati diajar mengakui kekurangan.

Sebelum hati meminta limpahan, hati diajar membersihkan diri.

Sebelum hati mengharapkan maqam, hati diajar kembali kepada kehambaan.

Maka seorang salik tidak memasuki majlis zikir dengan perasaan:

“Aku sudah baik.”

Sebaliknya dia datang dengan perasaan:

“Ya Allah, bersihkanlah aku.”

Inilah adab awal perjalanan.

6. ISTIGHFAR DAN HUDUR

Salah satu tujuan besar latihan zikir ialah hudhur, iaitu hadirnya hati bersama Allah.

Lidah mungkin menyebut:

Astaghfirullah… Astaghfirullah… Astaghfirullah…

tetapi hati masih berjalan ke mana-mana.

Maka pengajian Darqawi bukan sekadar mengajar banyaknya bilangan zikir. Ia mendidik seseorang supaya hadir ketika berzikir.

Pada permulaan, lidah mengingatkan hati.

Kemudian hati mula mengikuti lidah.

Kemudian zikir menjadi hidup dalam hati.

Di sinilah istighfar berubah daripada sekadar lafaz kepada keadaan hati.

7. REZEKI ZAHIR DAN REZEKI BATIN

Apabila kita menyebut “rezeki”, jangan kita mengecilkan maknanya kepada wang.

Rezeki zahir termasuk:

• makanan,
• minuman,
• tempat tinggal,
• pekerjaan,
• perniagaan,
• tanah,
• hasil pertanian,
• kesihatan,
• keluarga,
• harta yang halal.

Tetapi terdapat juga rezeki batin yang lebih halus:

• iman,
• ilmu yang bermanfaat,
• keyakinan kepada Allah,
• hati yang tenang,
• sahabat yang baik,
• guru yang membimbing,
• kemampuan berzikir,
• cinta kepada Rasulullah SAW,
• rasa takut dan harap kepada Allah,
• kemampuan melakukan amal soleh,
• peluang berkhidmat kepada manusia.

Kadangkala seseorang mempunyai rezeki zahir yang sedikit tetapi rezeki batinnya sangat luas.

Dan ada orang yang mempunyai rezeki zahir yang banyak tetapi hatinya sentiasa merasa miskin.

Maka ukuran sebenar bukan:

“Berapa banyak yang aku miliki?”

tetapi:

“Adakah apa yang aku miliki membawa aku lebih dekat kepada Allah?”

8. HUJAN SEBAGAI ISYARAT RAHMAT

Dalam tadabbur rohani, ayat-ayat Surah Nuh boleh membawa kita melihat beberapa isyarat yang mendalam.

Hujan turun dari langit dan menghidupkan bumi.

Demikian juga rahmat Allah menghidupkan hati.

Tanah yang mati tidak menghasilkan tanaman tanpa air.

Hati yang keras juga memerlukan rahmat Allah untuk kembali hidup.

Maka seorang salik boleh bertanya kepada dirinya:

“Apakah hati aku masih menerima hujan rahmat Allah?”

Jika zikir sudah tidak memberi kesan, solat menjadi berat, al-Quran tidak menyentuh hati dan dosa tidak lagi dirasakan sebagai dosa, maka seseorang perlu kembali kepada pintu pertama:

taubat dan istighfar.

9. KEBUN DAN SUNGAI: TADABBUR HATI

Allah menyebut kebun dan sungai.

Dalam tadabbur rohani, kita boleh melihat kebun sebagai gambaran hati yang subur.

Hati yang disuburkan dengan taubat akan melahirkan:

• sabar,
• syukur,
• tawaduk,
• kasih sayang,
• belas kasihan,
• ikhlas,
• khidmah.

Manakala sungai boleh menjadi isyarat kepada sesuatu yang terus mengalir:

• ilmu yang bermanfaat,
• zikir yang hidup,
• hikmah,
• amal soleh,
• manfaat kepada manusia.

Namun semua ini hendaklah difahami sebagai tadabbur dan isyarat kerohanian, bukan sebagai tafsiran literal menggantikan tafsir al-Quran.

Adab terhadap al-Quran ialah kita terlebih dahulu menerima makna yang sahih berdasarkan tafsir, kemudian mengambil pengajaran rohani yang sesuai untuk perjalanan hati.

10. MENGAPA ALLAH MENYEBUT KEAGUNGAN-NYA?

Selepas menyebut istighfar dan rezeki, Allah SWT berfirman:

مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا

“Apakah yang terjadi kepada kamu sehingga kamu tidak mengagungkan Allah sebagaimana mestinya?”

Surah Nuh, 71:13

Ini sangat penting.

Masalah manusia bukan hanya kekurangan rezeki.

Masalah yang lebih besar ialah hilangnya rasa mengagungkan Allah.

Apabila Allah tidak lagi menjadi Yang Teragung dalam hati, manusia akan mula membesarkan sebab:

membesarkan wang,

membesarkan jawatan,

membesarkan manusia,

membesarkan pasaran,

membesarkan kekuasaan,

dan akhirnya bergantung kepada makhluk.

Istighfar mengembalikan hati kepada Allah.

11. REZEKI DAN MUAMALAT YANG HALAL

Dalam jalan Darqawi, penyucian hati tidak boleh dipisahkan daripada kehidupan harian.

Tidak memadai seseorang banyak berzikir tetapi mengambil harta dengan cara yang haram.

Tidak memadai seseorang membaca wirid tetapi menipu dalam perniagaan.

Tidak memadai seseorang menghadiri majlis zikir tetapi menzalimi manusia.

Sebab itu rezeki yang dicari hendaklah dijaga melalui:

• halal dalam sumbernya,
• benar dalam perkataannya,
• amanah dalam urusannya,
• adil dalam timbangannya,
• menjauhi riba,
• menunaikan zakat,
• bersedekah,
• memenuhi akad,
• tidak menzalimi orang lain.

Di sinilah tasawuf bertemu dengan muamalat.

Zikir membersihkan hati.

Muamalat membuktikan kebersihan hati dalam kehidupan.

12. ISTIGHFAR DAN HAK MANUSIA

Satu perkara penting perlu diberi perhatian.

Tidak semua kesalahan selesai hanya dengan mengucapkan istighfar kepada Allah.

Jika kesalahan itu berkaitan dengan hak manusia, kita perlu berusaha memperbaikinya.

Jika mengambil hak orang, pulangkan.

Jika berhutang, tunaikan.

Jika menzalimi, minta maaf dan perbaiki kezaliman itu.

Jika menyakiti hati seseorang, berusaha mendapatkan keampunan.

Maka istighfar yang sebenar membawa kepada islah, iaitu pembaikan.

Seorang salik bukan hanya menjadi lebih banyak zikirnya, tetapi juga menjadi lebih amanah, lebih lembut dan lebih bermanfaat kepada manusia.

13. MENGAPA KITA BERISTIGHFAR WALAUPUN TIDAK MENGETAHUI DOSA KITA?

Rasulullah SAW sendiri banyak beristighfar.

Baginda SAW bersabda bahawa beliau beristighfar kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya lebih daripada tujuh puluh kali sehari.

Dalam riwayat lain, lebih daripada seratus kali sehari.

Ini mengajar kita bahawa istighfar bukan hanya untuk orang yang melakukan dosa besar.

Ia adalah amalan seorang hamba yang sentiasa menyedari:

“Aku tidak pernah menunaikan hak Allah sebagaimana sepatutnya.”

Maka istighfar menjadi tanda ubudiyyah, bukan semata-mata tanda seseorang itu banyak dosa.

14. JANGAN MENJADIKAN ISTIGHFAR SEBAGAI “FORMULA REZEKI”

Ini adalah adab penting dalam pengajian.

Kita tidak beristighfar dengan niat:

“Aku membaca istighfar seratus kali supaya wang aku bertambah.”

Kita beristighfar kerana:

“Aku ingin Allah mengampuni aku.”

Kita beristighfar kerana:

“Aku ingin kembali kepada-Nya.”

Kita beristighfar kerana:

“Aku ingin hati ini dibersihkan.”

Jika selepas itu Allah memberikan kelapangan rezeki, kita bersyukur.

Jika Allah memberi kesempitan, kita bersabar.

Jika Allah menangguhkan sesuatu yang kita minta, kita tetap percaya kepada-Nya.

Inilah adab seorang salik terhadap Rabb-nya.

Rezeki bukan tujuan tertinggi.

Allah adalah tujuan.

15. ISTIGHFAR, TAUBAT DAN TAWAKKAL

Tiga perkara ini boleh menjadi satu rangka perjalanan:

Istighfar

“Aku mengakui kekurangan diriku.”

Taubat

“Aku kembali kepada Allah dan meninggalkan apa yang menjauhkan aku daripada-Nya.”

Tawakkal

“Aku menyerahkan hasil urusanku kepada Allah setelah berusaha.”

Kemudian datang:

Syukur

“Aku menerima apa yang Allah berikan.”

Dan:

Sabar

“Aku menerima apa yang Allah tahan atau tangguhkan.”

Inilah latihan hati yang membawa seorang salik daripada bergantung kepada hasil kepada bergantung kepada Allah.

16. AMALAN ISTIGHFAR SEORANG SALIK

Sebagai latihan pengajian di Zawiyah Darqawi Lenggeng, istighfar boleh dijadikan amalan yang sentiasa hidup dalam perjalanan harian.

Antaranya:

1. Istighfar selepas solat

Beristighfar tiga kali selepas solat fardu sebagaimana sunnah Rasulullah SAW.

2. Istighfar dalam wirid

Mengamalkan susunan wirid yang telah diajarkan oleh masyaikh kepada salik.

3. Istighfar ketika menyedari kelalaian

Apabila tersedar hati telah lalai, jangan menunggu lama.

Kembali:

Astaghfirullah.

4. Istighfar sebelum tidur

Mengakhiri hari dengan muhasabah dan memohon keampunan.

5. Istighfar ketika mendapat nikmat

Bukan hanya ketika susah.

Apabila Allah memberi kejayaan, kita juga beristighfar agar nikmat tidak melahirkan ujub.

6. Istighfar ketika menerima rezeki

Kita mengakui:

“Ini daripada Allah, bukan daripada kekuatanku semata-mata.”

17. MUHASABAH HARIAN: “DI MANA HATI AKU?”

Sebelum tidur, seorang salik boleh bertanya:

Apakah dosa yang aku lakukan hari ini?

Siapakah yang mungkin aku sakiti?

Adakah aku bercakap sesuatu yang tidak perlu?

Adakah aku melihat sesuatu yang tidak sepatutnya?

Adakah aku menggunakan rezeki Allah pada perkara yang Allah tidak redai?

Adakah aku bersyukur atas nikmat hari ini?

Adakah aku telah berkhidmat kepada seseorang?

Kemudian:

Astaghfirullah.

Bukan dengan rasa putus asa.

Tetapi dengan harapan.

Kerana Allah ialah al-Ghafur, al-Ghaffar dan al-Tawwab.

18. DARIPADA ISTIGHFAR KEPADA KHIDMAH

Ukuran kejayaan istighfar bukan semata-mata berapa kali lidah menyebutnya.

Ukuran yang lebih dalam ialah:

Adakah hati menjadi lebih lembut?

Adakah kita semakin mudah memaafkan?

Adakah kita semakin kurang menghukum manusia?

Adakah kita semakin amanah?

Adakah kita semakin ringan membantu?

Adakah kita semakin kurang melihat diri?

Adakah kita semakin banyak mengembalikan segala nikmat kepada Allah?

Jika istighfar benar-benar masuk ke dalam hati, ia akan keluar melalui akhlak dan khidmah.

Maka perjalanan seorang salik boleh diringkaskan:

Istighfar → Taubat → Tazkiyah → Hudur → Zikir → Ma’rifah → Syukur → Khidmah.

Inilah perjalanan daripada membersihkan hati kepada memberi manfaat kepada manusia.

19. REZEKI YANG PALING BESAR

Pada akhirnya kita perlu bertanya:

Apakah rezeki yang paling besar?

Bukan semestinya wang.

Bukan semestinya tanah.

Bukan semestinya rumah.

Bukan semestinya kedudukan.

Rezeki terbesar ialah apabila Allah memberikan kepada seorang hamba:

hati yang mengenal-Nya,

lidah yang mengingati-Nya,

akal yang memahami perintah-Nya,

tubuh yang digunakan untuk mentaati-Nya,

rezeki yang halal,

sahabat yang baik,

guru yang membimbing,

dan akhirnya,

kemampuan untuk berkhidmat kepada makhluk kerana Allah.

Inilah rezeki zahir dan batin yang seimbang.

Penutup: Kembali Kepada Allah

Surah Nuh mengajar kita satu perjalanan yang sangat indah.

Istighfar membuka pintu.

Rahmat Allah menyuburkan kehidupan.

Rezeki menjadi lebih luas maknanya.

Hati kembali mengenal Penciptanya.

Dan apabila hati mengenal Allah, seseorang tidak lagi melihat rezeki hanya pada apa yang masuk ke tangannya.

Dia melihat rezeki pada setiap nafas.

Pada iman.

Pada keluarga.

Pada ilmu.

Pada guru.

Pada sahabat.

Pada peluang berkhidmat.

Pada masa untuk berzikir.

Pada kemampuan membantu orang lain.

Pada ujian yang mendidik hati.

Bahkan pada kesempatan untuk berkata:

Astaghfirullah.

Maka dalam perjalanan Darqawiyyah, kita tidak beristighfar semata-mata untuk mendapatkan dunia.

Kita beristighfar kerana kita ingin kembali kepada Allah.

Jika Allah memberikan dunia, kita bersyukur.

Jika Allah menahannya, kita bersabar.

Jika Allah memberikan sedikit, kita merasa cukup.

Jika Allah memberikan banyak, kita menjadi amanah.

Kerana yang kita cari bukan semata-mata rezeki.

Yang kita cari ialah Rabb al-Rizq, Tuhan Yang Maha Memberi Rezeki.

Dan apabila hati menemukan-Nya, itulah kekayaan yang sebenar.

أَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيمَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ

“Aku memohon ampun kepada Allah Yang Maha Agung, tiada Tuhan melainkan Dia, Yang Maha Hidup lagi Yang Berdiri Sendiri, dan aku bertaubat kepada-Nya.”

آمين يا رب العالمين

Renungan untuk salik

Apabila aku mencari rezeki, jangan Engkau jadikan rezeki itu tujuan hatiku.
Apabila Engkau memberiku rezeki, jadikan aku bersyukur.
Apabila Engkau menahannya, jadikan aku bersabar.
Apabila Engkau melapangkan rezekiku, jadikan aku amanah.
Dan dalam semua keadaan, jangan Engkau palingkan hatiku daripada-Mu.

Saya ingin menekankan disini bahawa istighfar tidak dipersembahkan sebagai “formula mendapatkan kekayaan”, tetapi sebagai jalan taubat dan kembali kepada Allah. Rezeki material kemudian dilihat sebagai salah satu bentuk rahmat, sementara **rezeki batin—iman, yakin, ilmu, guru, sahabat soleh, hudur dan kemampuan berkhidmat—**menjadi inti pengajian Darqawi.