Ujian di Jln Allah

Dalil al-Quran dan Hadis: Ujian, Gangguan dan Tawakkul dalam Jalan Shādhilī

Ajaran Imam Abu al-Hasan al-Shādhilī رحمه الله berakar kuat dalam al-Quran dan Sunnah. Prinsip bahawa gangguan manusia adalah ujian Ilahi, dan bahawa keselamatan terletak pada kembali kepada Allah, bukan kepada makhluk, jelas ditegaskan dalam banyak nas wahyu.

1. Ujian sebagai Sunnatullah ke atas Orang Beriman

Allah SWT berfirman:

“Dan sungguh Kami akan menguji kamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar.”

(Surah al-Baqarah 2:155)

Ujian bukan tanda kebencian Allah, tetapi tanda perhatian dan tarbiyah-Nya. Dalam konteks Shādhilī, ujian melalui manusia — celaan, penolakan, kezaliman — adalah antara bentuk ujian paling halus kerana ia menyentuh ego dan maruah.

Allah juga berfirman:

“Apakah manusia menyangka mereka akan dibiarkan berkata: ‘Kami telah beriman’, sedangkan mereka tidak diuji?”

(Surah al-ʿAnkabūt 29:2)

Iman yang tidak diuji adalah iman yang belum dimurnikan. Oleh itu, gangguan manusia berfungsi sebagai penapis keikhlasan, membezakan antara dakwaan dan kebenaran.

2. Tawakkul dan Penyerahan (Tafwīḍ) sebagai Jalan Keselamatan

Asas besar dalam Tariqah Shādhiliyyah ialah tawakkul yang seimbang dengan adab, bukan meninggalkan sebab tetapi tidak bergantung kepada sebab.

Allah SWT berfirman:

“Dan barang siapa bertawakkul kepada Allah, maka Dia akan mencukupkannya.” (Surah al-Ṭalāq 65:3)

Ayat ini menjadi pegangan utama para mashayikh Shādhiliyyah. “Mencukupkannya” bukan sekadar menyelesaikan masalah zahir, tetapi menenangkan hati, melindungi iman, dan memutuskan pengaruh musuh ke atas batin.

Dalam satu ayat lain:

“(Iaitu) orang-orang yang apabila manusia berkata kepada mereka: ‘Sesungguhnya manusia telah berkumpul untuk menyerang kamu, maka takutlah kepada mereka’, bertambah iman mereka, dan mereka berkata: Hasbunallāhu wa niʿmal wakīl.”

(Surah Āli ʿImrān 3:173)

Inilah sikap ṣiddīqīn: apabila ancaman meningkat, pergantungan kepada Allah semakin kuat, bukan kepada reaksi emosi atau tindakan membalas dendam.

3. Hadis: Gangguan Manusia dan Ketinggian Darjat

Rasulullah ﷺ bersabda:

“Manusia yang paling berat ujiannya ialah para nabi, kemudian orang-orang soleh, kemudian yang seumpama mereka.”

(Riwayat al-Tirmizi)

Hadis ini menjelaskan bahawa semakin tinggi kedudukan rohani seseorang, semakin besar ujiannya. Maka, gangguan manusia terhadap orang soleh bukan petanda kehinaan, tetapi sering kali petanda ketinggian maqam — jika disertai sabar dan adab.

Baginda ﷺ juga bersabda:

“Sesungguhnya besarnya ganjaran seiring dengan besarnya ujian.”

(Riwayat al-Tirmizi)

Inilah neraca Shādhiliyyah: ujian tidak dinilai pada kesakitannya, tetapi pada apa yang dilahirkan dalam hati — sama ada reda atau keluh, kembali kepada Allah atau tenggelam dalam makhluk.

Hikmah Ibn ʿAṭā’illah al-Sakandarī: Membaca Gangguan dengan Mata Tauhid

Imam Ibn ʿAṭā’illah al-Sakandarī رحمه الله, murid besar tradisi Shādhiliyyah, merumuskan ajaran gurunya dalam al-Ḥikam dengan sangat tajam dan halus.

Antara hikmah yang sangat berkait dengan tema ini ialah:

“dirimu daripada mengatur urusanmu; apa yang telah diuruskan oleh selainmu untukmu, jangan engkau sibukkan dirimu dengannya.”

Gangguan manusia sering menjadi beban kerana seseorang ingin mengawal hasil, membela diri, dan menuntut keadilan dengan kekuatan sendiri. Hikmah ini mengajak salik meletakkan kembali urusan kepada Allah, Tuhan yang Maha Mengetahui dan Maha Adil.

Beliau juga berkata:

“Tidak ada sesuatu yang memberi manfaat kepada hati seperti uzlah yang memasukkannya ke medan tafakkur.”

Uzlah dalam Shādhiliyyah bukan semestinya meninggalkan manusia secara fizikal, tetapi mengasingkan hati daripada pergantungan kepada makhluk, terutama ketika diuji oleh mereka.

Dan satu hikmah yang sangat mendalam:

“Jika engkau ingin mengetahui kedudukanmu di sisi-Nya, maka lihatlah di mana Dia menempatkanmu.”

Jika Allah menempatkan seseorang dalam medan ujian, celaan, dan gangguan, maka itulah madrasah tarbiyah yang sedang disediakan untuknya — bukan hukuman, tetapi latihan.

Rangka Modul Pengajian Zawiyah (Cadangan)

Tens ini boleh digunakan sebagai 1–2 sesi kuliah, atau dimasukkan ke dalam modul dengan susunan berikut:

Tajuk Modul:

Ujian Manusia sebagai Jalan Penyucian Hati dalam Tariqah Shādhiliyyah

Objektif:

• Memahami hikmah gangguan manusia dari perspektif tauhid
• Melatih adab hati ketika diuji
• Mengamalkan tawakkul dan tafwīḍ secara praktikal

Kandungan:

1. Konsep ujian dalam al-Quran
2. Ajaran Imam al-Shādhilī tentang musuh sebagai alat tarbiyah
3. Tawakkul vs bergantung kepada sebab
4. Hikmah Ibn ʿAṭā’illah berkaitan gangguan dan uzlah hati
5. Latihan muhasabah dan zikir yang sesuai

Amalan Cadangan:

• Zikir Hasbunallāhu wa niʿmal wakīl 100x ketika diuji
• Doa menyerahkan urusan kepada Allah
• Muhasabah: “Apakah yang Allah ingin bersihkan dalam hatiku?”

Penutup

Tariqah Shādhiliyyah Darqawiyyah mendidik hamba supaya kuat di hadapan ujian, lembut di hadapan Allah, dan bebas daripada pergantungan kepada makhluk. Gangguan manusia bukan untuk mematahkan perjalanan, tetapi untuk meluruskan arah.

Sesiapa yang belajar membaca ujian dengan mata tauhid akan mendapati bahawa:

• Musuh tidak lagi menakutkan,
• Ujian tidak lagi mematahkan,
• Dan hati menjadi semakin hampir kepada Allah.

Kerana pada akhirnya, yang melindungi bukan keadaan, bukan manusia, bukan kuasa — tetapi Allah semata-mata.

Professor Dr Zuhaimy Ismail