Sesungguhnya umat Islam kini berada dalam keadaan kaku dan hilang arah. Sistem nilai mereka telah diubah tanpa disedari — bukan lagi berpaksikan kepada kebenaran Ilahi, tetapi kepada ukuran palsu ciptaan manusia. Mereka menilai hidup berdasarkan sistem fiat yang berubah-ubah, tidak stabil, dan tidak mungkin dikejar. Nilai duniawi menjadi neraca, sementara nilai akhirat semakin kabur.
Cinta kepada dunia dan takut kepada kehilangan telah menenggelamkan roh ibadah. Agama hanya tinggal pada bentuk dan bilangan — solat yang dihitung, zikir yang dibilang — namun kehilangan rasa dan makna. Ramai yang diseru memperbaiki bacaan Al-Quran, tetapi tidak diajar memahami apa yang dibaca. Maka lahirlah umat yang membaca tanpa menghayati, berzikir tanpa mengingati, dan beribadah seperti burung kakak tua yang pandai berkata-kata tetapi tidak tahu makna ucapannya.
Dalam keadaan ini, bagaimana mungkin kita berharap untuk mempertahankan agama, sedang agama itu sendiri tidak lagi hidup dalam diri?
Umat Islam mesti kembali kepada Insan — yakni hakikat kemanusiaan yang mengenal Tuhan, bukan sekadar terperangkap pada istilah “Islam” dan “iman” di bibir tanpa kehidupan di hati.
Seterusnya diberikan huraian pandangan Shaykh Abdalqadir as-Sufi — iaitu bagaimana beliau melihat punca kekakuan umat dan jalan pemulihannya melalui konsep:
Tajdid Insaniyyah (pemulihan insan)
‘Amal dan Adab
Pemulihan mu’amalah dan ekonomi melalui komoditi termasuk emas dan perak
Hidup berjemaah dan suluk amal sebagai penghidupan Islam yang sebenar
Jalan Pemulihan Menurut Shaykh Abdalqadir as-Sufi
Shaykh Abdalqadir as-Sufi sering mengingatkan bahawa penyakit terbesar umat Islam bukanlah kelemahan fizikal atau kekurangan sumber, tetapi hilangnya makna dalam amal dan kekacauan dalam sistem nilai. Umat telah digantikan pandangan hidup yang berpaksikan Tauhid dengan pandangan hidup yang berpaksikan angka, data dan harta. Nilai-nilai kemanusiaan dan ketuhanan yang menjadi asas Insan Kamil telah ditukar dengan sistem palsu yang mengukur kejayaan melalui unit-unit ekonomi yang tidak wujud secara hakiki — sistem fiat.
Beliau menegaskan bahawa sistem ini bukan sekadar ekonomi, tetapi perang terhadap makna. Umat tidak lagi melihat dengan pandangan hati (basirah), tetapi dengan mata dunia yang kabur. Segala yang tidak boleh diukur dengan angka dianggap tidak bernilai. Inilah yang menyebabkan manusia hilang makna hidup — ibadah menjadi ritual, ilmu menjadi alat mencari kedudukan, dan kepimpinan menjadi medan perebutan kuasa.
Bagi Shaykh Abdalqadir, pemulihan umat mesti bermula dengan pemulihan insan, bukan pembaharuan sistem semata. Islam bukan ideologi, tetapi jalan kehidupan yang menghidupkan hati dan membangunkan amal. Kita tidak akan menemukan Islam yang hidup selagi kita tidak menjadi insan yang hidup — insan yang sedar bahawa setiap amal, sekecil mana pun, adalah tanggungjawab di hadapan Allah.
Beliau menyebut bahawa penyakit umat moden berpunca daripada terpisahnya amal daripada adab. Kita beramal tanpa adab, berilmu tanpa rasa takut kepada Allah, dan memimpin tanpa jiwa khidmat. Maka lahirlah masyarakat yang bising dengan dakwah, tetapi sunyi daripada adab; ramai berbicara tentang Islam, tetapi sedikit yang menghidupkannya.
Shaykh Abdalqadir menegaskan bahawa adab adalah asas pemulihan Islam, kerana adab mengatur hubungan antara manusia dengan Allah, antara manusia sesama manusia, dan antara manusia dengan ciptaan. Tanpa adab, tidak ada ilmu yang bermanfaat dan tidak ada amal yang sahih. Adab ialah cermin iman yang sebenar.
Pemulihan juga mesti berlaku pada struktur mu’amalah umat. Selagi umat Islam bergantung kepada sistem riba, fiat dan hutang, mereka akan kekal menjadi hamba kepada sistem yang menindas. Beliau menghidupkan semula gagasan Dinar dan Dirham bukan kerana nostalgia sejarah, tetapi kerana ia simbol kebebasan rohani dan keadilan ekonomi. Sistem fiat menjadikan manusia gelisah, tamak, dan tertipu oleh angka; sedangkan sistem Islam menuntut amanah, kejujuran dan keseimbangan.
Namun Shaykh tidak berhenti pada teori. Beliau menegaskan bahawa Islam hanya hidup dalam amal berjemaah. Seorang Muslim yang hidup bersendirian tanpa jemaah ibarat anggota yang terpisah dari tubuh. Jemaah bukan sekadar organisasi, tetapi komuniti hidup yang berpaksikan tauhid, kasih sayang dan tanggungjawab. Dalam jemaah inilah adab dipupuk, ilmu dihidupkan, dan amal menjadi nyata.
Beliau sering berkata, “Kita mesti kembali kepada Insan, bukan slogan.” Insan yang dimaksudkan bukan tubuh semata, tetapi manusia yang mengenal diri, mengenal Tuhan, dan beramal dengan kesedaran Ilahi. Inilah insan yang tidak terperangkap antara Islam yang disebut dan Islam yang amal.
Bahagian Penutup: Kembali Kepada Insan – Jalan Kebangkitan Umat
Sesungguhnya kebangkitan umat tidak akan berlaku melalui retorik atau perdebatan, tetapi melalui perubahan diri dan amal yang hidup. Umat Islam mesti kembali kepada makna Insan — makhluk yang berakal, berjiwa, dan sedar akan kehadiran Tuhannya dalam setiap nafas dan gerak. Tanpa kesedaran itu, Islam hanya tinggal pada nama, iman tinggal pada kata, dan amal kehilangan ruh.
Shaykh Abdalqadir as-Sufi menegaskan bahawa jalan penyembuhan umat bermula daripada membetulkan manusia, bukan sistem. Manusia yang kenal Tuhan akan melahirkan sistem yang adil; tetapi manusia yang hilang makna akan merosakkan segala sistem yang baik. Oleh itu, tugas pertama umat hari ini ialah menghidupkan semula insan dalam diri — membina kesedaran, menegakkan adab, dan mengembalikan hubungan antara ilmu, amal dan muamalah.
Dalam konteks ini, madrasah, surau, ladang, dan pusat komuniti bukan sekadar tempat aktiviti; ia adalah medan latihan membina insan, tempat jiwa dibentuk, bukan sekadar ilmu dihafal. Apabila masyarakat mula menghidupkan amal bersama — bertani, berniaga, belajar, berzikir, dan berkhidmat — maka Islam akan kembali menjadi kehidupan yang nyata, bukan sekadar teori.
Kebangkitan umat mesti dimulakan di tempat yang kecil, tetapi dengan hati yang besar. Bandar Enstek boleh menjadi model awal — sebuah ribat moden yang menghimpunkan tenaga muda, mendidik mereka dalam amal dan adab, serta menghubungkan dunia ilmu dengan dunia kerja dan kehidupan.
Pelan Tindakan Strategik: Menggerakkan Anak Muda di Bandar Enstek
Berikut cadangan pelan tindakan berasaskan pendekatan Shaykh Abdalqadir as-Sufi — berasaskan amal, adab dan jemaah — untuk membina komuniti Islam yang hidup di Enstek:
1. Membina Asas Ruhani dan Kefahaman
Kelas halaqah mingguan – pengajian tafsir, tasawuf, dan adab hidup Islam berdasarkan karya Shaykh Abdalqadir seperti The Book of Strangers dan Root Islamic Education.
Majlis zikir dan tafakkur – membina kesedaran ruhani dan kehadiran hati kepada Allah dalam suasana sederhana dan terbuka untuk semua.
Kuliah “Islam sebagai Amal” – menghubungkan ibadah harian dengan makna sosial dan tanggungjawab kemanusiaan.
2. Menghidupkan Amal dalam Kehidupan Nyata
Program kerja lapangan & urban agro – menanam sayuran organik, ternakan kecil, atau projek BSF dan kompos komuniti. Ini mendidik anak muda menghargai kerja halal dan hasil bumi.
Perniagaan kecil berasaskan mu’amalah Islam – koperasi mini atau kiosk makanan sihat yang melatih anak muda berniaga tanpa riba dan dengan adab.
Kem jati diri & futuwwah – aktiviti luar, perkhemahan, dan latihan ketahanan diri berasaskan nilai keberanian, amanah, dan khidmat.
3. Menghidupkan Adab dan Khidmat
Program khidmat masyarakat – lawatan ke rumah warga emas, pembersihan surau, atau pengagihan makanan. Tujuannya bukan publisiti, tetapi menanam rasa tanggungjawab dan kasih.
Latihan kepimpinan adab (Adab Leadership Workshop) – melatih anak muda menjadi pemimpin yang melayani, bukan mengarah; beramal dahulu sebelum bercakap.
Program mentor-murid – menghubungkan pelajar universiti dan profesional muda dengan pelajar sekolah sekitar untuk bimbingan akademik dan akhlak.
4. Menghubungkan Ruh, Ilmu dan Muamalah
Pusat ekonomi kecil berjemaah – membentuk komuniti yang berdikari melalui kerjasama ekonomi halal, seperti pertanian, makanan, atau kraf tempatan.
Majlis ilmu bersama amalan muamalah – misalnya, kursus praktikal jual beli Islam, pemahaman zakat, dan pembinaan semula nilai amanah dalam transaksi harian.
Dinar dan Dirham awareness – memperkenalkan pemahaman asas sistem nilai Islam dan kesedaran terhadap bahaya ekonomi fiat, dengan gaya pendidikan ringan dan interaktif.
5. Membina Jemaah dan Ribat Enstek
Menubuhkan Ribat Enstek – pusat komuniti Islam yang berperanan sebagai:
Tempat halaqah, amal dan ekonomi berjemaah.
Ruang bagi keluarga dan anak muda untuk hidup dalam nilai Islam sebenar.
Platform untuk menghubungkan ilmuwan, usahawan dan pendidik bagi membina jaringan dakwah dan pembangunan insan.
Kesimpulan: Jalan Amal dan Adab Sebagai Ubat Umat
Kebangkitan umat tidak akan datang dari luar — ia mesti tumbuh dari dalam diri insan. Selagi manusia belum kembali kepada hakikat Insan, selagi amal belum dihidupkan dalam jemaah, selagi adab belum menjadi tunjang perhubungan, maka segala wacana reformasi akan kekal di awangan.
Shaykh Abdalqadir as-Sufi mengajarkan bahawa Islam yang hidup ialah Islam yang diamalkan dalam kehidupan sebenar, di bumi yang nyata. Islam mesti kembali berjalan di pasar, di ladang, di sekolah, di rumah — bukan hanya di mimbar.
Apabila amal, adab dan jemaah disatukan, maka lahirlah insan yang seimbang antara dunia dan akhirat — insan yang mampu membimbing masyarakat dengan kasih dan kebijaksanaan.
Bandar Enstek boleh menjadi contoh awal — tempat tajdid Insaniyyah, kebangkitan insan baru — yang belajar, beramal dan berkhidmat dengan semangat futuwwah dan kasih sayang. Dari sinilah cahaya kebangkitan boleh merebak ke seluruh tanah air.
Kertas kerja cadangan ini tidak muktamat tetapi perlu dihusi supaya ia menjadi teks panduan untuk kita bergerak sebagai sebuah jemaah. Rasa bebas untuk meberi pandangan demi kebaikan bersama. InsyaAllah
Oleh Prof Dr Zuhaimy Ismail
No comments:
Post a Comment