Pertemuan Mengubah Arah

Menghadap Guru Sebelum Melangkah KeSarjana

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT yang telah mengurniakan kepada kita nikmat iman, Islam, al-Quran, kesihatan, masa dan kesempatan untuk duduk bersama-sama dalam majlis ilmu dan zikir.

Selawat dan salam kita panjatkan kepada junjungan besar Nabi Muhammad ﷺ, ahli keluarga Baginda, para sahabat dan mereka yang mengikuti Baginda dengan ihsan sehingga hari kiamat.

Disini saya ingin kongsikan memoir perjalannan menuntut ilmu di United Kingdom.

Sekembalinya saya ke Malaysia setelah menamatkan pengajian di peringkat ijazah, saya memulakan kerjaya sebagai pensyarah di Universiti Teknologi Malaysia (UTM). Setelah berkhidmat selama setahun, pada tahun 1985, saya menerima tawaran untuk melanjutkan pengajian ke peringkat sarjana di United Kingdom.

Peluang ini bukan sahaja membuka ruang untuk mengembangkan ilmu dan kerjaya akademik, tetapi juga membolehkan saya meneruskan perjalanan mengenal diri dan memperdalam hubungan perguruan dengan Shaykh Abdalqadir as-Sufi yang menetap di London, England.

Bagi saya, sebelum memulakan langkah penting dalam kehidupan, adalah menjadi adab untuk menghadap guru bagi menyampaikan perkembangan diri serta memohon nasihat dan doa. Saya memahami bahawa menuntut ilmu bukan sekadar usaha memperoleh kelayakan akademik, tetapi juga perjalanan membentuk diri, mendidik hati dan memanfaatkan ilmu dengan sebaik-baiknya.

Dengan hasrat tersebut, saya berusaha mendapatkan kesempatan untuk bertemu dengan Shaykh Abdalqadir as-Sufi sebelum memulakan pengajian sarjana. Alhamdulillah, pada suatu hari Sabtu, saya dimaklumkan bahawa beliau bersetuju menerima kunjungan saya di rumah Sidi Ibrahim Thompson, seorang murid beliau yang ketika itu menetap di London.

Pertemuan tersebut menjadi permulaan kepada satu pengalaman perguruan yang meninggalkan kesan mendalam dalam perjalanan ilmu dan kehidupan saya.

Saya memandu kereta di musim sejuk dari Loughborough ke London bersama isteri saya, Wan Aini. Walaupun perjalanan itu agak jauh, hati saya terasa ringan kerana berpeluang bertemu kembali dengan guru yang banyak mempengaruhi perjalanan hidup saya.

Setibanya di rumah Sidi Ibrahim, saya meminta isteri saya Wan Aini menunggu di dalam kereta.

“Sekejap sahaja, Aini. Abang hendak memberi salam kepada Shaykh, bertanya khabar, kemudian kita pulang.” pesanan saya ringkas.

Saya menyangka pertemuan itu sekadar kunjungan ringkas. Namun, saya tidak mengetahui bahawa beberapa jam berikutnya akan menjadi antara pengalaman perguruan yang sangat berkesan dalam hidup saya.

Sidi Ibrahim Thompson menyambut saya dan membawa saya masuk ke ruang tamu. Masya-Allah, Shaykh Abdalqadir sedang duduk di situ.  Dia menunggu kedatangan saya. Kami berpelukan dan bertanya khabar. Saya memberitahu beliau bahawa saya telah kembali ke England untuk menyambung pengajian sarjana untuk tempoh setahun.

Beliau mendengar dengan tenang, tersenyum dan berseloroh bahawa saya akan baik-baik sahaja. Tidak ada sambutan yang berlebihan, tetapi terdapat suatu keakraban yang sukar digambarkan. Hati saya begitu tenang bertemu Shaykh.  Saya merasakan bahawa saya bukan sekadar datang mengunjungi seorang tokoh ilmu, tetapi kembali bertemu seorang guru yang mengambil berat tentang perjalanan hidup muridnya.

Perbualan yang pada mulanya kelihatan biasa akhirnya berkembang menjadi suatu sesi tarbiah yang panjang. Daripadanya, saya semakin memahami bahawa perhatian seorang guru tidak semestinya dizahirkan melalui kata-kata pujian atau nasihat yang panjang. Kadangkala, ia hadir melalui pertanyaan, teguran, kesungguhan membetulkan kefahaman dan keprihatinan terhadap perkara yang mungkin dianggap kecil oleh seorang murid.

Zikir yang Melahirkan Amal

Dalam pertemuan itu, Shaykh bercerita tentang perkembangan komuniti dan jemaahnya di United Kingdom. Beliau menjelaskan pendiriannya terhadap amalan zikir berjemaah (zikir berkumpulan) yang pernah menjadi kebiasaan dalam kalangan sebahagian muridnya.  Malah itulah yang di lakukan Shaykh ketika saya belajar di Norwich dahulu sehingga saya pulang ke Malaysia pada tahun 1983.

Menurut penjelasan beliau, terdapat kecenderungan menjadikan majlis zikir sebagai acara sosial pada hujung minggu. Para murid berkumpul, berzikir, menikmati suasana kerohanian dan kemudian makan bersama. Namun, pengalaman tersebut tidak semestinya diterjemahkan kepada amal yang berterusan dalam kehidupan seharian.

Bagi Shaykh, keadaan ini perlu diperbetulkan. Zikir tidak sepatutnya terhenti sebagai suatu pengalaman dalam majlis, tetapi perlu menghidupkan kesedaran, memperkukuh ketaatan kepada Allah dan mendorong seseorang melakukan amal yang bermanfaat.

Zikir seharusnya melahirkan kesungguhan menuntut ilmu, keberanian menyampaikan kebenaran dengan hikmah, kesediaan berkhidmat kepada masyarakat dan kemampuan membina kehidupan yang lebih baik. Hubungan dengan Allah swt tidak boleh dipisahkan daripada tanggungjawab terhadap manusia.

Saya memahami bahawa ketegasan Shaykh bukan sekadar soal pendekatan berzikir. Beliau sedang mengingatkan murid-muridnya tentang tujuan sebenar perjalanan tarekat: mendidik manusia supaya kehidupan mereka semakin dekat kepada Allah dan semakin bermanfaat kepada makhluk-Nya.

Beliau turut berkongsi bahawa pendiriannya itu tidak diterima oleh semua orang. Ada yang tidak bersetuju, malah ada yang akhirnya menjauhkan diri. Saya memilih untuk tidak menyebut nama individu yang diceritakan kerana perkara yang lebih penting ialah pengajaran daripada peristiwa tersebut.

Daripada perbualan itu, saya belajar bahawa seorang guru yang benar-benar mengambil berat tentang muridnya tidak semestinya sentiasa menyenangkan hati mereka. Ada masanya beliau perlu menegur, membetulkan kefahaman dan mengajak mereka meninggalkan kebiasaan yang tidak lagi membawa kepada tujuan asal.

Zikir bukan pengganti amal. Zikir seharusnya menjadi kekuatan yang menggerakkan amal.

“Tariqa Is Nothing Else but Study”

Antara ungkapan Shaykh yang paling saya ingati ialah:

“Tariqa is nothing else but study.”

Tarekat itu tidak lain daripada belajar. Beliau mahu muridnya setelah memeluk Islam, belajar dan menambah ilmu. Islam adalah agama berteraskan ilmu.

Ungkapan ini membuka ruang pemahaman yang lebih luas tentang maksud perjalanan kerohanian. Bagi Shaykh, seseorang yang menempuh jalan tarekat tidak boleh berpuas hati dengan pengalaman rohani semata-mata. Dia perlu terus belajar, memperdalam ilmu, menguasai bidang yang diceburi dan menggunakan pengetahuan tersebut untuk menyumbang kepada masyarakat.

Saya masih ingat bagaimana beliau menggalakkan murid-muridnya melanjutkan pelajaran ke peringkat yang lebih tinggi. Sejak sekitar tahun 1985, beliau telah mendorong mereka supaya melanjutkan pengajian hingga ke peringkat sarjana dan kedoktoran. Beliau menyebut beberapa murid yang mengikuti laluan tersebut, antaranya Sidi Yassin Dutton di Oxford, Asadullah di Cambridge dan Aishah Bewley di Universiti Kaherah.

Daripada penekanannya terhadap pendidikan, saya melihat bahawa Shaykh tidak mahu melahirkan generasi yang hanya mahir dalam amalan kerohanian, tetapi juga berilmu, berwibawa dan mampu memahami cabaran zaman.

Dalam konteks itu, keputusan saya menyambung pengajian sarjana bukanlah sesuatu yang terpisah daripada perjalanan tarekat. Sebaliknya, ia selari dengan pendidikan yang beliau tekankan: kesungguhan menuntut ilmu sebagai sebahagian daripada tanggungjawab seorang Muslim.

Perhatian Shaykh terhadap pendidikan muridnya juga mengajar saya bahawa seorang guru tidak seharusnya membataskan murid kepada lingkungan perguruan semata-mata. Guru perlu membantu murid mengenali potensi diri, mengembangkan kebolehan dan memenuhi tanggungjawab mereka dalam bidang masing-masing.

Ilmu matematik, statistik dan sains pengurusan yang saya pelajari bukan sekadar untuk membina kerjaya akademik. Saya semakin memahami bahawa ilmu tersebut boleh menjadi alat untuk menyelesaikan masalah masyarakat, memperbaiki kehidupan manusia dan melaksanakan amanah sebagai hamba Allah.

Dengan itu, saya melihat pengajian sarjana dan kedoktoran sebagai sebahagian daripada perjalanan pembentukan diri. Ibadah bukan hanya terbatas pada amalan yang dilakukan di masjid atau dalam majlis zikir. Menuntut ilmu dengan niat yang benar, bersungguh-sungguh melaksanakan amanah dan menggunakan kepakaran untuk manfaat orang lain juga merupakan sebahagian daripada kehidupan seorang Muslim yang beribadah kepada Allah.

Guru yang Diuji oleh Kesetiaan

Di tengah-tengah perbualan itu, Shaykh turut menceritakan suatu tempoh sukar dalam hidupnya ketika beliau jatuh sakit. Dengan suara yang lebih perlahan, beliau menyebut beberapa orang yang tetap datang menziarahi dan membantu, antaranya Haji Abdul Aziz, Haji Abdul Haq, Haji Isa, Asadullah dan Ibrahim.

Saya mendengar dengan penuh perhatian. Kisah itu memperlihatkan satu sisi kehidupan seorang guru yang mungkin tidak selalu disedari oleh murid-muridnya. Seseorang yang menjadi tempat ramai bergantung, mendapatkan nasihat dan mencari bimbingan juga mempunyai saat-saat kelemahan, kesakitan dan kesunyian.

Ketika seseorang guru berada dalam keadaan yang baik, ramai mungkin ingin mendampinginya. Namun, apabila beliau diuji, kesetiaan dan keikhlasan hubungan itu dapat dilihat dengan lebih jelas.

Walaupun menceritakan pengalaman yang berat, Shaykh tidak menjadikan perkara itu sebagai alasan untuk menuntut kesetiaan secara paksa daripada sesiapa. Beliau berkata:

“It’s not my doing, whether they follow me or not. I just want the best for the fuqara.”

Maksudnya, sama ada mereka mengikutinya atau tidak, perkara itu bukan sesuatu yang dapat beliau tentukan. Apa yang beliau inginkan hanyalah yang terbaik untuk para fuqara, iaitu sahabat-sahabat yang menempuh jalan kerohanian bersamanya.

Kata-kata tersebut amat berkesan dalam hati saya. Saya melihat suatu pengajaran tentang tanggungjawab seorang guru: beliau perlu menyampaikan apa yang diyakininya benar, membetulkan apa yang perlu diperbetulkan dan memberikan arah yang sebaik-baiknya. Namun, beliau tidak boleh memaksa hati manusia.

Seorang guru mungkin menunjukkan jalan, tetapi setiap murid tetap bertanggungjawab terhadap pilihan dan amalnya sendiri. Hidayah dan kesudahan perjalanan seseorang tetap berada dalam ketentuan Allah.

Di situlah saya melihat kecaknaan seorang guru yang tidak berpusat pada kepentingan dirinya. Apa yang lebih utama baginya ialah kebaikan murid-muridnya, walaupun mereka tidak semestinya bersetuju atau terus berjalan bersamanya.

Teguran yang Mengajar Saya Menghormati Isteri

Daripada sekian banyak perkara yang dibincangkan pada hari itu, ada satu peristiwa kecil yang paling kuat melekat dalam ingatan saya.

Ketika perbualan sedang berlangsung, Shaykh tiba-tiba bertanya:

“How did you come here? Who did you come with?”

Saya menjawab bahawa saya datang bersama isteri tetapi saya memintanya menunggu di dalam kereta kerana menyangka kunjungan itu hanya sebentar.

Wajah Shaykh berubah. Dengan tegas, beliau berkata:

“Go and bring her in immediately!”

Tak sangka Shaykh agak meninggikan suara. Tanpa berlengah saya segera keluar untuk memanggil Wan Aini masuk. Apabila kami melangkah masuk, Shaykh terus meminta maaf kepadanya kerana keadaan yang berlaku.

Peristiwa itu benar-benar menyentuh hati saya. Saya datang untuk bertemu guru, dengan niat mendapatkan nasihat dan keberkatan dalam perjalanan menuntut ilmu. Namun, tanpa saya sedari, saya telah mengetepikan seseorang yang turut hadir bersama saya dalam perjalanan tersebut.

Shaykh tidak membiarkan perkara itu berlalu begitu sahaja. Beliau menegur saya dan memastikan Wan Aini turut diberikan tempat yang sewajarnya dalam pertemuan tersebut.

Pada pandangan saya, inilah antara contoh paling jelas tentang kecaknaan Shaykh terhadap muridnya. Beliau bukan sahaja mengambil berat tentang perkembangan ilmu dan kerohanian saya, tetapi juga mendidik saya supaya tidak mengabaikan tanggungjawab terhadap keluarga.

Saya belajar bahawa adab kepada guru tidak boleh dipisahkan daripada adab kepada isteri dan keluarga. Tidak memadai seseorang itu bersungguh-sungguh dalam urusan agama, menghadiri majlis ilmu atau menempuh jalan tarekat, jika pada masa yang sama dia mengabaikan hak orang yang paling dekat dengannya.

Isteri bukan sekadar teman yang menemani perjalanan fizikal. Dia juga sebahagian daripada kehidupan, perjuangan dan amanah yang perlu dipelihara. Penghormatan terhadapnya bukan perkara sampingan, tetapi sebahagian daripada akhlak yang perlu dibentuk dalam diri seorang murid.

Saya tidak mengingati peristiwa itu sebagai suatu teguran yang memalukan, sebaliknya sebagai hadiah pendidikan daripada seorang guru. Shaykh membantu saya melihat kekurangan yang tidak saya sedari sendiri.

Di situlah saya memahami bahawa tarbiah yang sebenar bukan hanya membentuk apa yang kita fikirkan, tetapi juga membetulkan cara kita bertindak dan melayani orang lain.

Kecaknaan yang Membentuk Seorang Murid

Apabila saya menoleh kembali kepada pertemuan di London itu, saya melihat bahawa kecaknaan Shaykh terhadap muridnya hadir dalam pelbagai bentuk, dalam pelbagai keadaan.

Beliau mengambil berat tentang ilmu yang dipelajari, arah yang dipilih, kesungguhan beramal dan kemampuan murid memberikan sumbangan kepada masyarakat. Beliau juga tidak teragak-agak menegur apabila melihat sesuatu yang perlu diperbetulkan, termasuk perkara yang menyentuh adab dan tanggungjawab terhadap keluarga.

Kecaknaan seperti ini tidak semestinya ditunjukkan melalui ungkapan kasih sayang yang berpanjangan. Kadangkala, ia hadir melalui tuntutan yang tinggi, pertanyaan yang mencabar, nasihat yang tegas dan teguran yang membuatkan seseorang kembali menilai dirinya.

Saya semakin memahami bahawa seorang murid tidak seharusnya mengukur kasih seorang guru berdasarkan sejauh mana guru itu memenuhi kehendaknya atau sentiasa bersetuju dengannya. Ada kalanya, perhatian yang paling bermakna ialah kesediaan seorang guru untuk menegur murid demi kebaikan yang lebih besar.

Pada masa yang sama, pengalaman ini mengingatkan saya bahawa hubungan guru dan murid bukan alasan untuk menyerahkan tanggungjawab diri kepada orang lain. Guru membimbing, tetapi murid perlu berusaha. Guru menunjukkan arah, tetapi murid perlu berjalan. Guru menyampaikan nasihat, tetapi murid perlu menterjemahkannya ke dalam kehidupan.

Bagi saya, itulah hubungan perguruan yang menghidupkan ilmu: hubungan yang mendorong murid menjadi lebih matang, bertanggungjawab dan sedar akan amanahnya kepada Allah serta sesama manusia.

Ilmu sebagai Ibadah, Khidmat sebagai Pembuktian

Saya pulang dari London dengan hati yang penuh. Perjalanan yang pada mulanya saya anggap sekadar kunjungan ringkas telah membuka ruang untuk saya menilai semula makna pengajian dan hubungan saya dengan guru.

Saya datang untuk memaklumkan bahawa saya akan memulakan pengajian sarjana. Namun, saya pulang dengan kefahaman yang lebih luas tentang tujuan menuntut ilmu.

Pengajian saya bukan sekadar usaha memperoleh kelayakan akademik. Ia perlu menjadi sebahagian daripada tarbiah diri, suatu amanah yang menuntut kesungguhan, disiplin dan keikhlasan. Ilmu yang diperoleh pula tidak seharusnya berhenti pada diri sendiri, tetapi perlu diterjemahkan kepada amal dan khidmat.

Pengalaman itu turut memperkukuh kefahaman saya bahawa perjalanan tarekat tidak terpisah daripada kehidupan sebenar. Ia bukan sekadar wirid, zikir atau pengalaman dalam majlis kerohanian. Ia perlu membentuk manusia yang lebih bertakwa, berilmu, berakhlak dan bertanggungjawab. Saya dididik untuk sedar Allah mengetahui segala yang dilakukan.

Dalam perjalanan hidup saya selepas itu, termasuk sebagai ahli akademik, saya semakin menghargai hubungan antara ilmu dengan khidmat. Kepakaran dalam matematik, statistik dan sains pengurusan memberikan ruang untuk saya menyumbang kepada masyarakat, sementara pendidikan kerohanian mengingatkan saya tentang niat, batas dan tanggungjawab di sebalik setiap usaha.

Semakin jauh saya berjalan, semakin saya memahami bahawa ilmu yang tidak membawa kepada amal belum mencapai tujuan yang sepenuhnya. Begitu juga amalan kerohanian yang tidak memperbaiki akhlak dan hubungan sesama manusia perlu dinilai kembali dengan jujur. 

Penutup: Guru yang Membentuk Kehidupan

Itulah antara kenangan saya bersama Shaykh Abdalqadir as-Sufi, seorang guru yang meninggalkan kesan mendalam dalam perjalanan ilmu dan kerohanian saya.

Daripada beliau, saya belajar bahawa zikir perlu melahirkan amal; tarekat menuntut pembelajaran yang berterusan; ilmu perlu digunakan untuk manfaat manusia; dan hubungan dengan Allah perlu tercermin dalam akhlak terhadap sesama insan.

Saya juga belajar bahawa kecaknaan seorang guru tidak hanya terletak pada kemampuannya memberikan ilmu, tetapi pada kesungguhannya membantu murid mengenali kekurangan diri, mengembangkan potensi dan memenuhi tanggungjawab kehidupan.

Teguran beliau supaya saya membawa Wan Aini masuk ke rumah mungkin kelihatan sebagai suatu peristiwa kecil. Namun, bagi saya, itulah antara pelajaran yang paling dekat dengan kehidupan: jangan sampai kesungguhan mengejar sesuatu yang kita anggap mulia menyebabkan kita mengabaikan amanah yang telah berada di sisi kita.  Shaykh mengingatkan melalui peristiwa yang sering dianggap kecil.

Hari ini, apabila saya mengenang kembali perjalanan tersebut, saya menyedari bahawa seorang guru boleh meninggalkan kesan yang jauh melampaui tempoh pertemuan dengannya. Kata-katanya mungkin diingati, tetapi contoh dan tindakannya boleh terus membentuk cara seorang murid melihat dunia, melayani manusia dan menjalani kehidupannya.

Saya bersyukur kerana diberi kesempatan untuk mengenali Shaykh Abdalqadir as-Sufi dan menerima pendidikan yang bukan sahaja menyentuh pemikiran, tetapi turut mengajak saya menilai hati, akhlak dan tanggungjawab diri.

Semoga Allah SWT merahmati Shaykh Abdalqadir as-Sufi Rahimullah, mengurniakan ganjaran atas segala kebaikan dan ilmu yang disampaikannya, serta menjadikan kami dalam kalangan mereka yang mampu mengambil manfaat daripada pengajaran guru-guru kami.

Kerana akhirnya, ukuran keberhasilan sebuah perguruan bukan hanya pada banyaknya ilmu yang diwariskan, tetapi pada sejauh mana ilmu itu membentuk manusia yang lebih mengenal Allah, memperbaiki dirinya dan berkhidmat kepada sesama insan.

Prof. Dr. Zuhaimy Ismail