Perjalanan Hamba

TAZKIRAH TQSD: AWAL, AKHIR, ZAHIR, BATIN — PERJALANAN MENUJU HAKIKAT KEHAMBAAN

Bismillahirrahmanirrahim.

Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad ﷺ, ahli keluarga Baginda, para sahabat, para awliya’, para masyayikh dan seluruh salihin yang menjadi mata rantai hidayah sehingga sampainya cahaya Islam kepada kita.

Allah SWT berfirman:

“Dia-lah Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Zahir dan Yang Batin; dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.”

Inilah ayat yang menghimpunkan perjalanan seorang salik.

Dia Yang Awal — sebelum segala sesuatu ada, Dia telah ada.

Dia Yang Akhir — setelah segala sesuatu fana, Dia tetap ada.

Dia Yang Zahir — tanda-tanda kekuasaan-Nya memenuhi seluruh alam.

Dia Yang Batin — hakikat Zat-Nya tidak mampu dicapai oleh pandangan, akal atau khayalan makhluk.

Kita hidup di dunia yang sangat sibuk dengan yang zahir. Kita melihat bangunan, manusia, harta, kejayaan, kegagalan, pujian dan celaan. Mata sentiasa melihat bentuk. Tetapi perjalanan tasawuf ialah mengajar hati melihat makna.

Ahlullah mengingatkan:

“Jangan berhenti pada makhluk sehingga engkau terlupa kepada Pencipta.”

Kerana seluruh alam hanyalah ayat-ayat Allah yang berjalan.

Kita melihat pokok, tetapi siapa yang menumbuhkannya?

Kita melihat hujan, tetapi siapa yang menurunkannya?

Kita melihat hati manusia berubah, tetapi siapa yang membolak-balikkannya?

Semakin seseorang berjalan di jalan rohani, semakin dia memahami bahawa dirinya bukan sekadar jasad.

Jasad hanyalah pakaian sementara.

Hari ini kuat, esok lemah.

Hari ini dipuji, esok dilupakan.

Hari ini berjalan, esok dibawa orang ke kubur.

Hakikat insan lebih dalam daripada jasad.

Ruh itulah amanah perjalanan.

Maka para arifin berkata:

“Barangsiapa mengenal dirinya, dia akan mengenal kelemahan dirinya; dan barangsiapa mengenal kelemahan dirinya, dia akan mengenal kebesaran Tuhannya.”

Namun perjalanan mengenal Tuhan bukan sekadar rasa.

Ia mesti dipandu ilmu.

Sebab itu ulama akidah menjaga kita daripada tergelincir dalam memahami hakikat.

Dalam perbahasan Ahli Sunnah wal Jamaah, Allah mempunyai sifat Kalam — Allah berkata-kata, tetapi bukan seperti perkataan makhluk.

Para ulama menjelaskan dua sudut memahami Kalam Allah:

Kalam Nafsi dan Kalam Lafdzi.

Kalam Nafsi ialah firman Allah yang azali dan qadim; bukan huruf, bukan suara dan bukan bahasa.

Manakala Kalam Lafdzi ialah firman yang dibaca, didengar dan ditulis oleh manusia.

Al-Quran yang dibaca dengan lidah ialah lafaz yang kita dengar, tetapi makna yang dikandungnya menunjukkan kepada Kalam Allah yang Maha Agung.

Mengapa perkara ini penting?

Kerana jalan tasawuf tanpa akidah akan membawa manusia kepada sangkaan.

Dan akidah tanpa penyucian hati akan tinggal sebagai ilmu di kepala.

Jalan para masyayikh ialah menghimpunkan kedua-duanya.

Ilmu menjaga arah.

Zikir menghidupkan hati.

Adab memelihara perjalanan.

Sebab itu para salik menempuh jalan penyucian:

Takhalli — mengosongkan diri daripada sifat tercela.

Tahalli — menghiasi diri dengan sifat terpuji.

Tajalli — tersingkapnya nur makrifat.

Inilah yang disebut oleh para ahli tasawuf sebagai tajalli.

Tajalli bukan Allah menjelma ke dalam makhluk.

Bukan Tuhan bersatu dengan manusia.

Tetapi hijab hati mula tersingkap.

Seseorang mula melihat kebesaran Allah dalam setiap perkara.

Dahulu dia melihat usahanya.

Kini dia melihat taufiq Allah.

Dahulu dia melihat kekuatannya.

Kini dia melihat kelemahannya.

Dahulu dia melihat dirinya.

Kini dia melihat rahmat Allah.

Para ulama menyebut beberapa tingkatan penyaksian:

Tajalli Af‘al — melihat segala perbuatan berada di bawah tadbir Allah.

Tajalli Sifat — melihat pancaran sifat-sifat Allah pada kehidupan.

Namun apabila sampai kepada pembicaraan tentang Zat Allah, adab mesti lebih tinggi.

Kerana Allah tidak dapat dicapai oleh akal.

Tidak dapat dilingkungi oleh khayalan.

Tidak dapat disempadani oleh fikiran.

Semakin seseorang hampir kepada Allah, semakin dia merasakan dirinya jahil.

Semakin dia mengetahui, semakin dia tunduk.

Semakin dia mengenal, semakin dia merendah diri.

Kerana penyakit orang yang berjalan bukan tidak tahu.

Penyakit yang paling halus ialah merasakan dirinya sudah sampai.

Maka sebab itulah dalam jalan TQSD, seseorang tidak berjalan seorang diri.

Dia berjalan bersama jamaah.

Bersama zikir.

Bersama khidmat.

Bersama suhbah.

Dan bersama bimbingan mursyid.

Kerana perjalanan ini bukan mencari karamah.

Bukan mencari pengalaman luar biasa.

Tetapi perjalanan untuk menjadi hamba.

Dan mungkin akhirnya seorang salik akan memahami:

Awal perjalanan ialah taubat.

Pertengahannya ialah mujahadah.

Pengakhirannya ialah adab.

Dan adab yang paling tinggi ialah menyedari:

Dia Yang Awal.

Dia Yang Akhir.

Dia Yang Zahir.

Dia Yang Batin.

Sedangkan kita hanyalah musafir yang sedang kembali kepada-Nya.

“Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un.”

Wallahu a‘lam.

 Dr Zuhaimy Ismail