(Ajaran Qur’an – Tasawuf – Darqawiyyah – Muridiyyah Shaykh Abdalqadir as-Sufi)
PENDAHULUAN MODUL
“Kembali kepada Allah” bukan sekadar kembali setelah mati, tetapi suatu perjalanan batin harian, iaitu kembali daripada:
- kesibukan kepada ketenangan,
- makhluk kepada Khaliq,
- dunia kepada akhirat,
- nafsu kepada adab,
- diri kepada Allah.
Modul ini menghimpunkan ayat-ayat Allah bersama huraian tasawuf dari dua sumber besar:
(1) Darqawiyyah-Shadhiliyyah (Shaykh Ahmad ibn ’Ajiba & Shaykh Muhammad al-Arabi ad-Darqawi)
(2) Ajaran Shaykh Abdalqadir as-Sufi
BAHAGIAN 1 — SURAH AZ-ZUMAR 39:53
Ayat
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ…
Maksud
“Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka! Jangan berputus asa daripada rahmat Allah.”
Huraian Tasawuf
- Asas perjalanan sufi ialah taubat, kerana taubat memecahkan keegoan (nafs).
- “Melampaui batas” merujuk kepada ketenggelaman dalam dunia, kelalaian, penundukan kepada nafsu.
- Allah membuka ruang kembali meskipun dosa itu berulang.
Tasawuf menafsirkan ayat ini sebagai:
“Pintu Allah lebih besar daripada segala kegagalan manusia.”
Kupasan Shaykh Abdalqadir as-Sufi
- Taubat adalah pemutusan orientasi hidup — dari sistem batil kepada jalan tawhid.
- Kembali kepada Allah bermaksud kembali kepada muamalat yang halal, meninggalkan riba, meninggalkan penindasan sistemik.
- Shaykh sering berkata:
“Manusia tidak kembali kepada Allah sehingga dia memutuskan hubungan dengan thaghut.”
Kupasan Shaykh Darqawi / Ibn ‘Ajiba
- Dalam Risalah Darqawiyyah:
“Siapa kembali kepada Allah, Allah kembali kepadanya.” - Darqawi menekankan taubat sebagai pintu tariqah.
- Ibn ‘Ajiba menjelaskan: taubat sufi ialah rujuʿ ‘an kulli mā siwallāh – kembali daripada segala sesuatu selain Allah.
Kaedah Amalan
- Istighfar harian (100 kali)
- Muhasabah malam
- Menulis dosa yang ingin ditinggalkan
- Membina langkah praktikal pemutusan riba, maksiat, atau kebergantungan dunia
BAHAGIAN 2 — SURAH AT-TAHRIM 66:8 (Taubat Nasuha)
Ayat
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا
Maksud
“Wahai orang beriman! Bertaubatlah kepada Allah dengan taubat yang sebenar-benarnya.”
Huraian Tasawuf
Taubat Nasuha memiliki 4 rukun:
- Menyesal
- Tinggalkan dosa
- Azam tidak ulang
- Bersihkan hati daripada kesan dosa
Taubat Nasuha adalah kembali dari diri kepada Allah.
Kupasan Shaykh Abdalqadir as-Sufi
- Taubat Nasuha memerlukan perubahan gaya hidup, bukan sekadar ucapan.
- Ia termasuk berubah dari:
- makanan haram kepada halal,
- pergaulan buruk kepada majlis zikir,
- kebergantungan dunia kepada tawakkul.
Kupasan Shaykh Darqawi / Ibn ‘Ajiba
- Darqawi: “Tanpa taubat, seseorang masuk tariqah tanpa pintu.”
- Ibn ‘Ajiba: Taubat adalah permulaan fana’, iaitu hilangnya pengaruh nafs dan dunia dari hati.
Kaedah Amalan
- Taubat malam (sebelum tidur)
- Khalwah 5 minit setiap hari untuk memeriksa hati
- Dzikir La ilaha illallah 300x
BAHAGIAN 3 — SURAH AL-FAJR 89:27–30 (Nafs Mutma’innah)
Ayat
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ…
Maksud
“Wahai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu…”
Huraian Tasawuf
- Ini maqam tertinggi: ketenangan batin yang teguh, tidak goyah oleh dunia.
- Nafs Mutma’innah ialah hati yang selalu melihat Allah dalam segala sesuatu.
Ia adalah jiwa yang telah kembali sebelum tiba kematian.
Kupasan Shaykh Abdalqadir as-Sufi
Jiwa tidak tenang kecuali melalui:
- zahir syariat (solat jamaah, makan sunnah, adab)
- batin zikrullah
- kehidupan komuniti Islam (jamaah → bukan hidup individualistik)
Kupasan Shaykh Darqawi / Ibn ‘Ajiba
- Darqawi: “Mutma’innah adalah hati yang fana’ dari makhluk dan baqa’ bersama Allah.”
- Ibn ‘Ajiba: ketenangan ialah hasil muraqabah: menyaksikan Allah sentiasa bersama kita.
Kaedah Amalan
- Wirid pagi-malam
- Menyertai majlis zikir secara tetap
- Menjaga adab makan, bercakap, berjalan, solat
BAHAGIAN 4 — SURAH AL-ANFAL 8:24 (Seruan kepada Kehidupan Hakiki)
Ayat
اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ
Maksud
“Sambutlah seruan Allah dan Rasul apabila mereka menyeru kamu kepada sesuatu yang menghidupkan kamu.”
Huraian Tasawuf
- Yang “menghidupkan” ialah iman, zikir, ilmu, amal, dan meninggalkan maksiat.
- Hidup yang sebenar ialah hati yang sedar, bukan tubuh yang bernafas.
Kupasan Shaykh Abdalqadir as-Sufi
- Ayat ini adalah asas membina masyarakat Islam sebenar.
- Beliau menegakkan kehidupan Islam berdasarkan:
- pasar bebas riba
- zawiyah
- jamaah
- muamalat halal
Ini adalah “kehidupan” yang Allah mahukan.
Kupasan Shaykh Darqawi / Ibn ‘Ajiba
- Darqawi: “Apabila Allah memanggilmu, jangan lambat.”
- Melambatkan taubat, zikrullah, atau amal soleh adalah bentuk penolakan halus terhadap seruan Allah.
Kaedah Amalan
- Menghidupkan sunnah secara praktikal
- Bersifat “sami’na wa ata’na” terhadap wahyu
- Menguatkan jamaah & majlis ilmu
BAHAGIAN 5 — SURAH ALI ‘IMRAN 3:31 (Cinta kepada Allah melalui Rasul)
Ayat
إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي
Maksud
“Jika kamu mencintai Allah, ikutilah aku (Muhammad).”
Huraian Tasawuf
Cinta kepada Allah bukan emosi, tetapi mengikuti sunnah Nabi SAW secara zahir dan batin.
Kupasan Shaykh Abdalqadir as-Sufi
Beliau menekankan:
- adab
- pakaian
- salam
- makan berjemaah
- solat jamaah
- muamalat halal
- kejujuran
Semua ini adalah bentuk cinta kepada Allah melalui mengikuti Rasul.
Kupasan Shaykh Darqawi / Ibn ‘Ajiba
- Darqawi: “Ikutilah Rasul pada adabnya sebelum amalan zahirnya.”
- Ibn ‘Ajiba: akhlak Rasul adalah jalan pintas menuju Allah.
Kaedah Amalan
- Mengkaji sirah dan akhlak Rasul
- Meniru sunnah dalam kehidupan harian
- Menjaga adab batin (niat, hati) lebih daripada amalan luar
KESIMPULAN MODUL: Maksud Sebenar “Kembali Kepada Allah”
Menurut tasawuf, Darqawiyyah, dan Shaykh Abdalqadir:
Kembali kepada Allah adalah 6 tahap:
- Kembali kepada tauhid
- Kembali kepada adab
- Kembali kepada sunnah Rasul SAW
- Kembali kepada zikrullah
- Kembali kepada muamalat yang halal
- Kembali kepada fitrah – jiwa yang bersih
