Baik, saya baiki dan memurnikan teks ini supaya benar-benar selari dengan bahasa, roh dan manhaj tasawuf Shaykh Abdalqadir as-Sufi, khususnya pendekatan Darqawiyyah: tajrīd, ṣuḥbah, adab, penyerahan dan penolakan tuntutan rasa. Struktur dikekalkan, bahasa diperdalam, nada diperhalus, dan istilah ditertibkan agar sesuai sebagai risalah rasmi zawiyah.

RISALAH RASMI ZAWIYAH PENGAJIAN DARQAWI MALAYSIA

Panduan Berzikir Tariqah Qadiriah-Shadhiliyyah dan Darqawiyyah 

Mukadimah

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

Risalah ringkas ini disusun sebagai panduan asas kepada para murid dan hadirin dalam menghayati adab, niat dan manhaj zikir menurut Tariqah Qādirī–Shādhilī–Darqāwiyyah (TQSD), berteraskan bimbingan para mashāyikh yang mu‘tabar, khususnya Shaykh Abdalqadir as-Sufi, serta diselaraskan dengan disiplin dan amalan Darqawiyyah yang diwarisi secara ṣuḥbah dan amanah.

Dalam manhaj ini, zikir bukan jalan mencari pengalaman rohani, rasa luar biasa atau pembukaan ghaib, tetapi merupakan ibadah untuk menyempurnakan ‘ubūdiyyah, memperhalus adab kehambaan dan mendidik hati agar sentiasa tunduk, fakir dan bergantung sepenuhnya kepada Allah SWT.

1. Niat Berzikir

Setiap murid hendaklah membetulkan niat sebelum menghadiri majlis zikir, iaitu berzikir semata-mata kerana Allah SWT, mencari keredhaan-Nya dan menunaikan hak kehambaan.

Tidak diniatkan zikir untuk memperoleh rasa, cahaya, kasyaf, karamah atau kelebihan tertentu. Zikir adalah ibadah, bukan alat, dan jalan Darqawiyyah menolak segala tuntutan selain Allah.

Sebagaimana manhaj para mashāyikh:

Siapa yang menuntut sesuatu melalui zikir, selain Allah, maka dia terhijab daripada Allah.

2. Kesungguhan dan Himmah

Apabila sampai seruan atau makluman majlis zikir daripada Amir, Muqaddim atau Shaykh, murid hendaklah berusaha menghadirkan diri dengan himmah yang jujur dan kesungguhan hati.

Jangan bertangguh, jangan menunggu keadaan sempurna. Kehadiran ke majlis zikir adalah taufiq, bukan hasil perancangan diri. Ia adalah jemputan Allah kepada hati yang ingin kembali.

Ingatlah:

Hanya yang dahaga akan mencari air, dan hanya yang dipanggil akan sampai ke pintu.

3. Adab Hati di Zawiyah

Murid hendaklah memasuki zawiyah dengan hati yang fakir, rendah dan berhajat sepenuhnya kepada Allah SWT. Tinggalkan rasa diri, kelebihan ilmu, pengalaman rohani dan dakwaan kefahaman.

Duduklah sebagai hamba yang tunduk, bukan sebagai pemerhati, penganalisis atau penilai.

Diamkan lidah, tenangkan hati dan hadirkan rasa muraqabah. Peliharalah adab terhadap Allah, terhadap Shaykh dan pembimbing, serta terhadap sesama murid, kerana keberkatan zikir terletak pada adab, bukan pada suara atau gerak.

4. Cara dan Disiplin Zikir

Zikir hendaklah dilakukan mengikut bimbingan yang telah ditetapkan dalam tariqah, dengan suara, gerak dan tempo yang sederhana, tertib dan berdisiplin.

Jangan menokok tambah amalan, jangan mengubah kaedah, dan jangan mendahului bimbingan. Keselamatan jalan ini terletak pada ittibā‘, bukan pada kreativiti rohani.

Fokuskan hati kepada Allah SWT, bukan kepada bilangan zikir, teknik atau keadaan sekeliling. Allah tidak dituntut dengan kaedah, tetapi dihadiri dengan penyerahan.

5. Sikap Terhadap Rasa dan Cahaya

Jika Allah mengurniakan ketenangan, cahaya atau rasa tertentu, terimalah dengan syukur dan diam. Jangan dibesarkan, jangan diceritakan dan jangan dijadikan sandaran.

Jika tiada apa yang dirasai, jangan berdukacita dan jangan gelisah. Ketiadaan rasa adalah keselamatan, dan seringkali tanda rahmat yang tersembunyi.

Dalam manhaj Darqawiyyah:

• Tiada rasa bukan kegagalan
• Ada rasa bukan tujuan

Istiqamah dalam zikir dan adab lebih utama daripada segala pengalaman.

6. Penyerahan dan Diam

Selepas zikir, murid hendaklah menjaga banyak diam, memperhalus muraqabah dan tidak membicarakan pengalaman rohani.

Jangan membandingkan diri dengan orang lain. Jangan menilai keadaan sendiri. Serahkan sepenuhnya hasil zikir kepada Allah SWT.

Apa yang Allah buka, Dia yang memelihara.

Apa yang Allah tutup, itu juga rahmat-Nya.

7. Buah dan Tanda Zikir

Tanda zikir yang sahih bukan terletak pada rasa, tetapi pada perubahan akhlak dan adab dalam kehidupan:

• Bertambah tawaduk dan rendah diri
• Mudah taat dan patuh kepada perintah Allah
• Ringan berkhidmah dan berkorban
• Berkurang keakuan dan tuntutan diri
• Bertambah takut dan harap kepada Allah

Inilah buah zikir yang diwariskan oleh para mashāyikh Tariqah Qādiriyyah, Shādhiliyyah dan Darqāwiyyah — zikir yang membentuk insan, bukan membesarkan rasa.

Penutup

(Bacaan Ringkas Zawiyah)

Kami berzikir kerana Allah,

dengan adab dan penyerahan.

Kami tidak menuntut apa-apa,

selain keredhaan-Mu, wahai Tuhan kami.

Apa jua yang Engkau kurniakan kami syukuri,

dan apa jua yang Engkau tidak kurniakan kami redhai.

Allāhumma ṣalli ‘alā Sayyidinā Muḥammad,

wa ‘alā ālihi wa ṣaḥbihi wa sallim.

⸻

Disediakan oleh

Muqaddim Dr. Zuhaimy Ismail

(Untuk edaran dalaman ahli TQSD sahaja)

• 
  

Ringkasan Analisis Surah 35:28-30

Berikut diberikan satu penyelarasan tafsir Surah Fāṭir 35:28–30 dengan gaya Pengajian Darqawi Lenggeng, Negeri Sembilan, iaitu:

• bahasa tenang, beradab dan merendah diri
• berlapik, tidak retorik berlebihan
• berteras tazkiyah al-nafs, muraqabah dan adab suluk
• sesuai dibaca sebagai risalah zawiyah, teks halaqah atau bacaan malam suluk
• menekankan “amal tanpa sandaran, harap tanpa tuntutan”

Dalam tulisan ini kita fokus kepada pegangan tasawuf, tetapi direndahkan nadanya, supaya dekat dengan tradisi Pengajian Tariqa Darqawiyyah tempatan.

RISALAH ZAWIYAH DARQAWI NEGERI SEMBILAN

**Tadabbur dan Tafsir Tasawuf

Surah Fāṭir (35:28–30)**

Ilmu yang Menundukkan, Amal yang Menyucikan, Rahmat yang Menyelamatkan

Mukadimah Zawiyah Pengajian Darqawi Lenggeng

Segala puji bagi Allah Tuhan sekalian alam. Selawat dan salam ke atas Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga Baginda dan para sahabat seluruhnya.

Risalah ini disusun sebagai bahan tadabbur untuk ahli zawiyah, khususnya bagi mereka yang menempuh jalan tazkiyah dan suluk menurut manhaj tariqa Darqawiyah. Ia bukan untuk menambah perdebatan, bukan untuk menuntut kefahaman orang lain, tetapi sebagai peringatan untuk diri sendiri dan perkongsian sesama fuqara.

Surah Fāṭir ayat 28 hingga 30 adalah ayat yang pendek, namun menghimpunkan asas perjalanan seorang hamba:

• mengenal melalui ilmu,
• tunduk melalui khashyah,
• berjalan melalui amal,
• dan kembali melalui rahmat Allah.

Ayat 28: Ilmu dan Khashyah

“Sesungguhnya yang takut (khashyah) kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya hanyalah para ulama.”

Makna Khashyah dalam Jalan Darqawi

Dalam jalan Darqawi, khashyah bukan perkara yang dicari secara sengaja, tetapi buah daripada pengenalan kepada Allah. Apabila Allah memperkenalkan sedikit daripada kebesaran-Nya, maka hati akan menjadi kecil dengan sendirinya.

Khashyah bukan:

• takut kepada azab semata-mata
• gelisah kerana dosa semata-mata

Tetapi:

• rasa diawasi
• rasa malu
• rasa tidak layak

Orang yang memiliki khashyah akan:

• menjaga adab walaupun bersendirian
• berhati-hati dalam kata-kata
• tidak cepat menghukum orang lain

Siapakah Ulama dalam Pandangan Zawiyah

Ulama dalam ayat ini bukan semata-mata orang yang banyak tahu, tetapi orang yang ilmunya menundukkan dirinya.

Dalam tradisi Darqawi sering diingatkan:

“Ilmu yang tidak menambah tawaduk, itu bukan ilmu yang membawa kepada Allah.”

Ulama tasawuf yang sebenar:

• sedikit bercakap tentang dirinya
• banyak menilai kekurangan sendiri
• takut jika amalnya tidak diterima

Jika ilmu melahirkan:

• keras hati
• suka berdebat
• merasa lebih baik dari orang lain

maka ilmu itu masih belum sampai ke hati.

Isyarat Kepelbagaian Makhluk

Ayat ini didahului dengan peringatan tentang kepelbagaian warna dan jenis makhluk. Dalam tadabbur Darqawi, ini mengajar kita supaya:

• tidak cepat menilai orang
• tidak menyamakan jalan setiap hamba
• tidak menyempitkan rahmat Allah

Allah mempelbagaikan ciptaan supaya hamba-Nya belajar rendah diri dan mengakui bahawa hidayah bukan milik manusia.

Ayat 29: Amal yang Menjadi Jalan

“Sesungguhnya orang-orang yang sentiasa membaca Kitab Allah, mendirikan solat dan menginfakkan sebahagian rezeki…”

Ayat ini menyebut tiga amalan asas, bukan untuk dibanggakan, tetapi untuk dipelihara secara istiqamah.

Tilawah Kitab Allah

Tilawah dalam jalan Darqawi bukan untuk mengejar banyak khatam, tetapi:

• membaca dengan hadir hati
• mendengar dengan rasa diawasi
• menerima dengan sikap ingin diperbaiki

Al-Quran bukan untuk menguatkan hujah diri, tetapi untuk membetulkan diri.

Jika selepas membaca al-Quran:

• kita rasa lebih suci daripada orang lain,
• kita rasa diri lebih benar,

maka kita belum benar-benar membaca al-Quran.

Mendirikan Solat

Solat disebut sebagai mendirikan, bukan sekadar menunaikan. Dalam jalan suluk:

• solat adalah latihan hadir
• solat adalah tempat mengadu
• solat adalah cermin kejujuran

Solat yang didirikan akan:

• melemahkan nafsu sedikit demi sedikit
• mengajar sabar
• menenangkan hati yang gelisah

Bukan banyaknya solat sunat yang dicari, tetapi kejujuran dalam solat yang sedikit.

Infak secara Tersembunyi dan Terang

Infak dalam jalan Darqawi bukan untuk menunjukkan zuhud, tetapi untuk:

• memutuskan kebergantungan hati
• membersihkan rasa memiliki

Memberi secara tersembunyi menjaga ikhlas.

Memberi secara terang menjaga amanah sosial.

Jika hati terasa berat untuk memberi, itu tanda hati masih terikat. Dan ikatan itu perlu dirawat, bukan disembunyikan.

Perniagaan yang Tidak Rugi

“…mereka mengharapkan perniagaan yang tidak akan rugi.”

Dalam risalah Pengajian Shaykh Darqawi sering disebut:

“Orang yang beramal kerana ganjaran, dia berniaga.

Orang yang beramal kerana Allah, dia berserah.”

Namun Allah tetap menggunakan bahasa perniagaan untuk mendekatkan kefahaman hamba:

• kerana Allah Maha Pemurah
• Dia menjanjikan pulangan walaupun amal sedikit

Perniagaan akhirat tidak rugi kerana:

• yang menilai adalah Allah
• yang membalas adalah Allah
• yang menutup kekurangan juga Allah

Ayat 30: Rahmat yang Menyelamatkan

“Agar Allah menyempurnakan pahala mereka dan menambahkan kepada mereka dari kurnia-Nya.”

Ayat ini menenangkan hati ahli suluk. Allah tidak menyebut:

• amal mereka sempurna,
  tetapi:
• Allah yang menyempurnakan

Ini mendidik salik supaya:

• tidak bergantung kepada amal
• tidak putus asa dengan kekurangan

Allah al-Ghafur dan al-Shakur

Allah mengampuni kekurangan dan menghargai yang sedikit. Dalam jalan Darqawi, ini melahirkan dua sikap:

• harap tanpa tuntutan
• amal tanpa sandaran

Kita beramal bukan kerana yakin, tetapi kerana tidak sanggup meninggalkan adab sebagai hamba.

Penutup Zawiyah

Wahai diri yang sedang berjalan,

• jangan engkau bangga dengan ilmu
• jangan engkau yakin dengan amal
• jangan engkau putus asa dengan kekurangan

Berjalanlah dengan:

• adab
• sabar
• dan sangka baik kepada Allah

Jika ilmu membawa takut, syukurlah.

Jika amal terasa kecil, syukurlah.

Jika hati bergantung hanya kepada rahmat Allah, itulah tanda Allah sedang memimpin.

Prof (B) Dr. Zuhaimy Ismail